Завет с Ноем¶
Завет с Ноем (также Ноев завет, Радужный завет) — в авраамических религиях (иудаизме, христианстве, исламе) божественное обещание, данное Богом праведнику Ною и его потомкам после Всемирного потопа. Согласно библейскому повествованию, этот завет является первым из серии заветов между Богом и человечеством, заключённым до Авраамова завета. Его ключевое содержание — гарантия сохранения природного порядка и обещание больше не уничтожать всё живое потопом, а также установление определённых моральных и правовых норм для человечества. Внешним знаком завета выступает радуга.
¶Библейское повествование
Описание завета содержится в книге Бытия (Быт. 9:8–17). После того как воды потопа сошли и Ной с семьёй вышел из ковчега, Бог устанавливает завет со всеми живыми существами:
«И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными» (Быт. 9:8–10).
Основные пункты завета:
- Бог обещает, что «не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (Быт. 9:11).
- Знаком завета становится радуга, появляющаяся в облаке: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт. 9:13).
- Вместе с этим установлены заповеди для человечества, известные как Семь заповедей потомков Ноя (Ноевы законы).
¶Семь заповедей потомков Ноя
В иудейской традиции на основе текста Быт. 9:1–7 и сопутствующих стихов выводится перечень универсальных моральных предписаний, обязательных для всех людей, а не только для евреев. Эти заповеди, согласно Талмуду (Санхедрин 56а–57а), были даны Адаму и повторены Ною. Они включают:
- Запрет идолопоклонства — признание единого Бога.
- Запрет богохульства — не проклинать Имя Бога.
- Запрет убийства — не лишать жизни человека.
- Запрет прелюбодеяния — запрет на определённые половые связи (включая кровосмешение).
- Запрет воровства — не похищать чужое имущество.
- Запрет употребления в пищу части от живого животного — требование гуманного обращения с животными (не есть плоть, отрезанную от живого существа).
- Повеление установить правосудие — создание судов и законов.
В христианстве эти заповеди часто рассматриваются как основа естественного нравственного закона, данного всему человечеству. В исламе пророк Нух (Ной) также считается посланником, призывавшим к единобожию и праведности, однако конкретный перечень «Ноевых заповедей» в Коране не выделяется — они воспринимаются как часть общего шариата, ниспосланного через пророков.
¶Теологическое значение
¶В иудаизме
Завет с Ноем занимает центральное место в концепции «Бней Ноах» (сыновья Ноя) — неевреев, соблюдающих семь универсальных заповедей. Согласно иудейскому учению, праведники из народов мира, исполняющие эти законы, имеют долю в грядущем мире. Завет с Ноем рассматривается как вечный и безусловный, в отличие от Синайского завета, данного только еврейскому народу.
¶В христианстве
В христианской теологии Ноев завет трактуется как прообраз новозаветного завета во Христе. Он подчёркивает милость Божию и Его верность творению. Радуга символизирует не только прекращение гнева, но и обетование спасения. В святоотеческой литературе (например, у Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского) завет с Ноем рассматривается как первый шаг к восстановлению отношений между Богом и человеком после грехопадения.
¶В исламе
В Коране история Нуха (Ноя) излагается в нескольких сурах (11:25–48, 71:1–28). Завет с Нухом упоминается в контексте спасения верующих и наказания неверных. В исламской традиции Нух считается первым посланником (расуль), призванным к проповеди единобожия после потопа. Завет, данный ему, включает обетование не уничтожать человечество потопом, но в исламе нет отдельного учения о «Ноевых заповедях» как самостоятельном кодексе — они сливаются с общими предписаниями шариата.
¶Символизм радуги
Радуга в библейском контексте перестаёт быть просто природным явлением и приобретает богословское значение. Она рассматривается как «лук» (в древнееврейском слове кешет — «лук»), который Бог «вешает» на облака, символически складывая оружие гнева. В иудейских комментариях (мидрашах) радуга трактуется как знак того, что Бог сдерживает Свой суд. В христианской иконографии радуга часто изображается вокруг престола Бога (Откр. 4:3) как символ Его милости и верности завету.
¶Критика и альтернативные интерпретации
В библейской критике (например, в документарной гипотезе) текст о завете с Ноем (Быт. 9) относят к Священническому источнику (P), датируемому периодом Вавилонского плена (VI век до н. э.). Исследователи отмечают, что акцент на универсальном завете и радуге мог быть реакцией на вавилонские мифы о потопе (например, эпос о Гильгамеше), где боги не дают никаких обетований. В этом контексте завет с Ноем рассматривается как теологическое утверждение единобожия и морального порядка в противовес политеистическим представлениям.
Некоторые современные богословы (например, Карл Барт) интерпретируют Ноев завет как прообраз «завета благодати», который распространяется на всё творение, независимо от веры человека. Другие (например, в рамках диспенсационализма) видят в нём отдельный период (диспенсацию) управления Бога миром, который завершился с призванием Авраама.
¶Влияние на культуру и право
Концепция Ноевых заповедей оказала влияние на развитие естественного права в западной традиции. В Средние века Фома Аквинский ссылался на них как на божественное установление, предшествующее Моисееву закону. В современном мире идея «универсальной морали» на основе Ноевых заповедей используется некоторыми религиозными группами (например, «Бней Ноах») для диалога с нееврейским миром.
В искусстве и литературе сюжет завета с Ноем часто изображается через радугу, которая стала устойчивым символом надежды и мира. В массовой культуре радуга как знак обетования встречается в произведениях от «Библии» до фильмов-катастроф.
¶Источники
- Библия. Книга Бытия, глава 9.
- Талмуд. Трактат Санхедрин, 56а–57а.
- Маймонид. Мишне Тора. Законы царей и их войн, гл. 8–10.
- Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа XXVIII.
- Коран. Сура 11 «Худ» (аяты 25–48), сура 71 «Нух».
- Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I–II, вопрос 94.
- Карл Барт. Церковная догматика. Том III, часть 1.
BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.
На главную BFOmetr →


