Зеев Жаботинский¶

Зеев Жаботинский (Владимир Евгеньевич Жаботинский; 5 (17) октября 1880, Одесса — 4 августа 1940, Нью-Йорк) — русско-еврейский писатель, поэт, публицист, переводчик и общественно-политический деятель, один из основателей и идеологов ревизионистского сионизма. Создатель и лидер Всемирного союза сионистов-ревизионистов (1925), организатор еврейских организаций самообороны в Российской империи, один из инициаторов формирования Еврейского легиона в составе британской армии в годы Первой мировой войны.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Владимир (Зеев) Жаботинский родился в Одессе в семье Евгения Григорьевича (Йоны) Жаботинского, служащего хлебной конторы, и Евы (Хавы) Марковны Зак. Семья вела ассимилированный образ жизни, говорила по-русски, однако сохраняла приверженность иудаизму в бытовых традициях. После смерти отца в 1886 году семья испытывала материальные трудности.

Жаботинский получил классическое образование в одесской гимназии, где проявил выдающиеся способности к языкам и литературе. Уже в юности он свободно владел русским, французским, немецким и английским языками, позднее освоил иврит и идиш. В 1897 году, не завершив гимназический курс, он отправился в Швейцарию, а затем в Италию, где изучал право в Римском университете. Впечатления от итальянской культуры и политической жизни (включая идеи Джузеппе Гарибальди) оказали значительное влияние на формирование его мировоззрения.

¶Литературная и журналистская деятельность

Вернувшись в Одессу в 1901 году, Жаботинский занялся журналистикой. Он публиковался в ведущих русскоязычных изданиях («Одесские новости», «Русское слово», «Киевская мысль») под псевдонимами, в том числе «Altalena» и «Владимир Жаб». Как корреспондент он освещал события русско-японской войны (1904–1905) и Балканские войны (1912–1913). Его репортажи отличались ярким стилем, аналитичностью и психологической глубиной.

Жаботинский переводил на русский язык произведения западноевропейских авторов, включая стихотворения Эдгара По и пьесы Оскара Уайльда. Его собственные поэтические произведения, написанные на русском языке, в том числе стихотворение «Скрипка» (1903), вошли в репертуар русских исполнителей. Прозаические произведения Жаботинского, включая роман «Самсон Назорей» (1926) и автобиографическую повесть «Пятеро» (1936), считаются классикой русско-еврейской литературы.

¶Переход к сионизму и деятельность в Российской империи

До 1903 года Жаботинский не проявлял активного интереса к еврейскому национальному движению. Переломным моментом стали Кишинёвский погром (апрель 1903 года), потрясший его своей жестокостью. В ответ на погромы Жаботинский стал одним из организаторов еврейских отрядов самообороны в Одессе и других городах юга России. Он пришёл к выводу, что проблема еврейской безопасности не может быть решена без национального возрождения и собственной территории.

В 1903 году Жаботинский был избран делегатом на VI Сионистский конгресс в Базеле. В последующие годы он активно участвовал в работе сионистских организаций, выступая за развитие иврита как разговорного языка и за культурную автономию еврейства диаспоры. Он был одним из главных пропагандистов иврита в России, основал издательство для выпуска литературы на этом языке.

В 1911 году Жаботинский выступил с идеей создания еврейской национальной армии, которая могла бы участвовать в освобождении Палестины от Османской империи. Эта идея не нашла поддержки у большинства сионистского руководства, считавшего её авантюрной.

¶Первая мировая война и создание Еврейского легиона

С началом Первой мировой войны Жаботинский, находившийся в то время в Европе, развернул кампанию за создание еврейских воинских подразделений в составе британской армии. Он аргументировал это тем, что участие евреев в войне на стороне Антанты обеспечит им право на Палестину после победы. Его усилия встретили сопротивление как со стороны британских властей, так и со стороны значительной части сионистского руководства, включая Хаима Вейцмана.

В 1915 году Жаботинский добился формирования «Отряда погонщиков мулов» (Zion Mule Corps), участвовавшего в боях при Галлиполи. В 1917 году был создан полноценный Еврейский легион (38-й, 39-й и 40-й батальоны Королевских стрелков), в котором Жаботинский служил в чине лейтенанта. Легион принимал участие в боевых действиях в Палестине, однако к моменту его прибытия на фронт основные сражения уже завершились.

После войны Жаботинский остался в Палестине, где столкнулся с конфликтом между еврейским населением и британской администрацией. В 1920 году, во время арабских беспорядков в Иерусалиме, он был арестован британскими властями за организацию еврейской самообороны и приговорён к 15 годам каторжных работ. Под давлением мировой общественности приговор был заменён, и Жаботинский был освобождён, однако ему было запрещено возвращаться в Палестину.

¶Идеология ревизионизма

¶Основные принципы

В 1920-е годы Жаботинский сформулировал идеологию ревизионистского сионизма, которая стала альтернативой доминировавшему тогда «синтетическому сионизму» Хаима Вейцмана. Основные положения ревизионизма:

• Цель сионизма — создание еврейского государства на обоих берегах реки Иордан, включая территорию современной Иордании. Жаботинский отвергал любые планы раздела Палестины.
• Независимость от империалистических держав — Жаботинский настаивал на том, что сионизм не должен полагаться на добрую волю Великобритании или других держав, а должен опираться на собственную силу и массовую иммиграцию.
• Еврейская самооборона — создание собственных вооружённых сил как обязательное условие выживания и государственного строительства.
• Эвакуация еврейских масс — Жаботинский считал необходимым организованный вывоз еврейского населения из Восточной Европы в Палестину в кратчайшие сроки, не дожидаясь постепенного культурного и экономического развития.
• Культурный плюрализм — в отличие от многих социалистических сионистов, Жаботинский не требовал от евреев отказа от родных языков и культур, допуская существование многоязычного еврейского общества при условии, что государственным языком станет иврит.

¶Организационное оформление

В 1925 году Жаботинский основал Всемирный союз сионистов-ревизионистов (ВСР) в Париже. Организация выступала против политики Всемирной сионистской организации, которую ревизионисты обвиняли в пассивности и уступчивости британскому мандатному правительству. В 1931 году Жаботинский был избран президентом ВСР, а в 1935 году ревизионисты окончательно вышли из Всемирной сионистской организации и создали Новую сионистскую организацию (НСО), которая просуществовала до 1946 года.

В 1931 году в рамках ревизионистского движения была создана молодёжная организация «Бейтар» (аббревиатура от «Брит Йосеф Трумпельдор»), названная в честь друга Жаботинского, одного из основателей Еврейского легиона. «Бейтар» ставила целью воспитание нового поколения еврейской молодёжи в духе национальной дисциплины, физической подготовки и готовности к самопожертвованию. Устав организации предусматривал обязательное изучение иврита и военную подготовку.

¶Политическая деятельность в 1930-е годы

В 1930-е годы Жаботинский активно выступал против британской политики ограничения еврейской иммиграции в Палестину. Он резко критиковал «Белую книгу» 1939 года, которая устанавливала квоты на въезд евреев и ограничивала приобретение земли. В ответ на британские ограничения Жаботинский организовал кампанию нелегальной иммиграции («Алия Бет»), в рамках которой еврейские беженцы из Европы доставлялись в Палестину в обход британских законов.

В 1937 году Жаботинский выступил с планом «эвакуации» еврейского населения Польши, Венгрии и Румынии. Он считал, что в условиях роста антисемитизма в Восточной Европе необходимо в кратчайшие сроки переселить в Палестину миллионы евреев, даже если это потребует соглашения с европейскими правительствами. План вызвал острую критику со стороны других сионистских течений, которые видели в нём уступку антисемитским режимам.

¶Последние годы и смерть

С началом Второй мировой войны Жаботинский, находившийся в США, развернул кампанию за создание еврейской армии для борьбы с нацизмом. Он считал, что евреи должны воевать под собственным флагом, чтобы получить право на государственность после войны. Однако его усилия не принесли немедленных результатов.

Зеев Жаботинский скончался 4 августа 1940 года от сердечного приступа в лагере «Бейтара» в Нью-Йорке. Согласно его завещанию, он был похоронен на кладбище в Нью-Йорке с условием, что его останки будут перенесены в Израиль после создания еврейского государства. В 1964 году прах Жаботинского был перезахоронен на горе Герцля в Иерусалиме, рядом с могилой Теодора Герцля.

¶Наследие и оценка

¶Влияние на израильскую политику

Идеи Жаботинского оказали глубокое влияние на формирование правого фланга израильской политики. Его учениками и последователями были основатель движения «Херут» Менахем Бегин (впоследствии премьер-министр Израиля) и лидеры подпольных организаций «Иргун» и «Лехи». Идея «неделимого Израиля» (включая Иудею и Самарию) стала основой программы партии «Ликуд» и правого лагеря в целом.

В современном Израиле Жаботинский считается одним из отцов-основателей государства. Его портрет изображён на банкноте в 100 шекелей (в обращении с 2021 года). В честь него названы улицы, площади и населённые пункты, включая город Нетания (назван в честь его псевдонима «Нетан»). В 1980 году, к столетию со дня рождения, в Израиле был учреждён государственный орден имени Жаботинского.

¶Критика

Критики Жаботинского, в первую очередь представители социалистического сионизма, обвиняли его в милитаризме, авторитаризме и недооценке арабского национального движения. Его план «эвакуации» евреев Восточной Европы рассматривался как утопический и морально спорный. Некоторые исследователи отмечают, что жёсткая риторика Жаботинского и его акцент на военной силе способствовали эскалации конфликта с арабским населением Палестины.

Сторонники, напротив, подчёркивают реализм Жаботинского, который раньше других осознал масштаб угрозы европейскому еврейству в 1930-е годы, и его последовательную борьбу за право евреев на самооборону. Его литературное наследие, включая публицистику и художественную прозу, продолжает изучаться как в Израиле, так и за его пределами.

¶Основные произведения

• «Скрипка» (стихотворение, 1903)
• «Самсон Назорей» (роман, 1926)
• «Пятеро» (повесть, 1936)
• «Слово о полку» (сборник статей, 1923)
• «Еврейская армия» (публицистика, 1918)
• Многочисленные статьи и эссе на русском, иврите и идише

¶Источники

• Жаботинский В. (Зеев). Избранное: в 2 т. — Иерусалим: Библиотека-Алия, 1989.
• Кац Ш. Одинокий волк: жизнь Зеева Жаботинского. — Тель-Авив, 1996.
• Равицкий А. Жаботинский: идеология ревизионистского сионизма. — М.: Мосты культуры, 2011.
• Шейнфельд М. Зеев Жаботинский: биография. — Нью-Йорк: Изд-во «Мосты», 2004.