Жак Лефевр д’Этапль¶

Жак Лефевр д’Этапль (фр. Jacques Lefèvre d’Étaples; около 1455, Этапль — 1536, Нерак) — французский гуманист, богослов, философ, переводчик и филолог эпохи Возрождения. Один из предшественников Реформации во Франции, известный своими библейскими переводами на французский язык и критикой схоластической теологии.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Жак Лефевр родился в городе Этапль (современный департамент Па-де-Кале) около 1455 года. Точная дата рождения неизвестна. Первоначальное образование получил, вероятно, в местной школе, после чего отправился в Парижский университет, где изучал философию и теологию. В 1470-х годах он стал преподавателем в Коллеже Кардинала Лемуана (Collège du Cardinal Lemoine) в Париже.

¶Путешествия и знакомство с гуманизмом

В 1490-х годах Лефевр совершил несколько поездок в Италию, где познакомился с идеями итальянского гуманизма. В Риме и Флоренции он изучал греческий язык, труды античных авторов и сочинения отцов церкви. Особое влияние на него оказали работы Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандолы, а также неоплатоническая традиция. Вернувшись во Францию, Лефевр стал пропагандировать гуманистические методы изучения текстов, в том числе Священного Писания.

¶Деятельность в Париже

В начале XVI века Лефевр преподавал в Парижском университете, где читал лекции по аристотелевской философии и комментариям к Библии. Он издал несколько трудов по логике, физике и метафизике, в которых стремился очистить учение Аристотеля от позднейших схоластических наслоений. В 1509 году он опубликовал «Псалтирь в пятидесяти псалмах» (лат. Quincuplex Psalterium) — критическое издание Псалтири с параллельными латинскими текстами и комментариями. Эта работа принесла ему известность как библеисту.

¶Сближение с реформационными идеями

В 1512 году Лефевр издал комментарий к Посланиям апостола Павла (лат. Epistolae Pauli), в котором развивал учение об оправдании верой, близкое к идеям позднейшей Реформации. Он утверждал, что спасение даруется человеку только через веру в Иисуса Христа, а не через добрые дела или церковные обряды. Эти взгляды вызвали критику со стороны консервативных теологов Сорбонны (Парижского университета). В 1521 году Сорбонна осудила некоторые тезисы Лефевра как еретические.

¶Перевод Библии на французский язык

Главным делом жизни Лефевра стал перевод Библии на французский язык. В 1523 году он опубликовал Новый Завет в переводе с латинской Вульгаты, а в 1528 году — полный перевод Ветхого Завета. В 1530 году вышла полная французская Библия (так называемая «Библия Лефевра д’Этапля»). Перевод был выполнен с учётом гуманистической филологии, но основывался на латинском тексте, а не на греческом или еврейском оригиналах. Тем не менее, эта работа стала важным этапом в распространении Священного Писания среди мирян во Франции.

¶Покровительство Маргариты Наваррской

В 1520-х годах Лефевр подвергался преследованиям со стороны католических властей. Его спасло покровительство Маргариты Наваррской (1492–1549) — сестры короля Франциска I, известной покровительницы гуманистов и сторонницы реформационных идей. В 1525 году, после разгрома французских войск при Павии, Лефевр был вынужден бежать из Парижа и укрылся в Нераке, в королевстве Наварра (ныне юго-запад Франции). Там он провёл последние годы жизни, занимаясь научной и переводческой деятельностью. Он умер в Нераке в 1536 году.

¶Взгляды и идеи

¶Отношение к схоластике

Лефевр д’Этапль был последовательным критиком средневековой схоластики, особенно её поздних форм. Он считал, что схоластические диспуты и комментарии затемняют истинный смысл Аристотеля и Библии. Вместо этого он призывал вернуться к первоисточникам — оригинальным текстам на греческом и еврейском языках, а также к сочинениям отцов церкви, особенно Августина Блаженного.

¶Учение об оправдании верой

В своих комментариях к Посланиям апостола Павла Лефевр развивал идею, что человек оправдывается перед Богом исключительно через веру, а не через дела закона. Это учение, известное как «sola fide» (только верой), стало одним из центральных догматов протестантизма. Однако Лефевр не порвал с католической церковью и не основал собственной конфессии. Он стремился к реформе церкви изнутри, а не к её расколу.

¶Библейский гуманизм

Лефевр был представителем так называемого «библейского гуманизма» — направления, которое сочеталло филологические методы Возрождения с изучением Священного Писания. Он считал, что Библия должна быть доступна всем верующим на родном языке, и что её толкование не должно быть монополией духовенства. Его переводы и комментарии способствовали росту религиозной грамотности среди мирян.

¶Труды

¶Основные сочинения

• Quincuplex Psalterium (1509) — критическое издание Псалтири с пятью латинскими версиями и комментариями.
• Commentarii in Epistolas Pauli (1512) — комментарии к Посланиям апостола Павла.
• De Maria Magdalena (1517) — трактат о Марии Магдалине, в котором Лефевр доказывал, что Мария Магдалина, Мария из Вифании и грешница, омывшая ноги Христу, — это три разные личности. Эта работа вызвала полемику.
• Commentarii in Evangelia (1522) — комментарии к четырём Евангелиям.
• Перевод Нового Завета на французский язык (1523).
• Перевод Ветхого Завета на французский язык (1528).
• Полная французская Библия (1530).

¶Издания античных авторов

Лефевр также издавал и комментировал труды Аристотеля, в том числе «Физику», «Метафизику», «Никомахову этику» и «Политику». Его издания отличались критическим подходом к тексту и стремлением устранить ошибки, внесённые средневековыми переписчиками.

¶Значение и влияние

¶Влияние на Реформацию во Франции

Жак Лефевр д’Этапль считается одним из духовных предшественников французской Реформации. Его идеи оказали влияние на Жана Кальвина (1509–1564) и других протестантских реформаторов. Однако сам Лефевр остался в лоне католической церкви и не присоединился к протестантскому движению. Его перевод Библии использовался французскими протестантами до появления «Женевской Библии» (1560).

¶Вклад в развитие французского языка

Перевод Библии, выполненный Лефевром, способствовал становлению французского литературного языка. Он использовал простой и понятный язык, близкий к народной речи, что сделало его перевод доступным для широкой аудитории. Это также повлияло на развитие французской прозы и лексики.

¶Влияние на гуманизм

Лефевр был одним из ведущих гуманистов Франции начала XVI века. Его методы критического анализа текстов, интерес к античности и стремление к реформе образования оказали влияние на последующие поколения учёных, включая Гийома Бюде (1467–1540) и Эразма Роттердамского (1466–1536), с которым Лефевр состоял в переписке.

¶Критика и полемика

¶Конфликт с Сорбонной

В 1521 году Сорбонна осудила 12 тезисов из комментариев Лефевра к Посланиям Павла, признав их еретическими. Лефевр был вынужден защищаться, но не отрёкся от своих взглядов. Конфликт с университетскими теологами продолжался до конца его жизни.

¶Спор о Марии Магдалине

Трактат «De Maria Magdalena» (1517) вызвал острую полемику. Лефевр утверждал, что традиционное отождествление Марии Магдалины с грешницей и сестрой Лазаря не имеет библейских оснований. Эта позиция была осуждена многими богословами, но впоследствии получила поддержку некоторых учёных.

¶Память

• В честь Жака Лефевра д’Этапля названа площадь в городе Этапль (Франция).
• Его имя носит одна из улиц в Париже (Rue Lefèvre).
• В 2016 году во Франции была выпущена почтовая марка с изображением Лефевра.