Жезл и посох как символ власти на Руси¶

Жезл (посох) — посоходержавный атрибут, служивший на Древней Руси и в Московском государстве одним из визуальных символов власти, духовного и светского главенства. В отличие от шапки, державы и скипетра, жезл (посох) акцентировал не столько верховную, сколько управляющую, направляющую, «пастырскую» функцию правителя или иерарха.

¶Этимология и происхождение образа

Русское слово «посох» восходит к праславянскому posoxъ, образованному от глагола «сухой» (посох — «высохшая ветвь», «палка»). Слово «жезл» — заимствование из церковнославянского, восходящее к латинскому bacillum* через греческое посредство. В источниках оба термина употребляются почти как синонимы, хотя «жезл» чаще выступает как книжный, церковный термин, а «посох» — как бытовой и светский.

Посох как знак власти имеет глубокие ближневосточные и античные корни. В Египте жезл (хека) и скипетр (уас) входили в регалии фараона; в Древней Греции герольдский жезл (kerukeion) символизировал полномочия вестника и судьи. На Русь этот символический комплекс пришёл преимущественно через византийскую и библейскую традицию: Моисей, ударяющий посохом по водам Красного моря, Давид-царь с жезлом, апостол Пётр с ключами и посохом — типичные иконографические сюжеты, закрепившие за посохом значение духовной и светской власти.

¶Посох в церковной иерархии

Наиболее раннее и последовательное употребление посоха как регалии зафиксировано в церковной практике. Епископский посох (посох пастырский) стал обязательным атрибутом иерарха с первых веков христианства; на Руси он известен с X века. Форма епископского посоха на Руси сложилась к XIV–XV векам: древко с утолщением, увенчанное двумя змеями, обращёнными головами друг к другу, символизирующими пастырскую мудрость и бдительность. У митрополита и патриарха посох был более массивным и богато украшенным; у простого епископа — проще.

Игуменский и архимандритский посох имел иную форму: чаще всего с шарообразным или крестообразным навершием, без змеиных завитков. С XV века архимандриты крупных монастырей (Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского) получили право на посох как знак самостоятельного настоятельства. Дьяконский посох («посошечек») был коротким и тонким.

¶Посох как знак княжеской и царской власти

В княжеской практике Древней Руси посох выступал прежде всего как знак судебной и административной власти. «Посошная память» — документ, дававший сборщику податей право на объезд волости; посох в данном случае был материальным носителем делегированных полномочий. Князья использовали посох при раздаче уделов, посажении на стол, в дипломатических церемониях.

В Московском государстве XV–XVI веков жезл начинает входить в систему царских регалий наряду с шапкой Мономаха, державой и бармами. Иван III и Василий III изображались с жезлом на печатях и в летописных миниатюрах. При Иване IV Грозном жезл фигурирует в описании царского двора и в церемониях венчания на царство. В XVII веке жезл становится устойчивым элементом царского портрета: Алексей Михайлович и Фёдор III изображались с жезлом в левой руке, державой — в правой. Система «держава — жезл» трактовалась как символ единения духовной и светской власти: держава — знак миродержавия, жезл — знак пастырского попечения о подданных.

¶Посох в дипломатии и военном деле

Посох-«булава» и посох-«буздыхан» (палица) занимали промежуточное положение между жезлом и оружием. Гетманский жезл (булава) Войска Запорожского, получивший дарственную булаву от московского царя в 1649 году, стал символом гетманской власти; аналогичные жезлы вручались воеводам и полковым атаманам. В дипломатической практике посох сопровождал послов и гонцов: посох гонца (kerukeion в византийской традиции) обеспечивал ему неприкосновенность.

¶Жезл в городском управлении

В Московском государстве посох был знаком земского старосты и выборного головы. Посошная повинность, посошная память, посошное письмо — термины, связанные с административным обиходом XVI–XVII веков. Посох вручался вместе с грамотой при избрании на выборную должность.

¶Иконография и геральдика

В русской иконографии посох — атрибут праведных, пророков, апостолов, Христа как Доброго Пастыря. В геральдике жезл встречается на городских гербах XVIII века (герб Твери, герб Пскова с посохом святого князя). В церемониале Российской империи жезл сохранялся как элемент митрополичьего облачения и как атрибут гетманского достоинства до 1764 года.

¶В кроссвордистике

В современных кроссвордах и сканвордах слово «посох» и «жезл» традиционно разгадываются по определениям «символ власти», «царский атрибут», «пастырская регалия», «что держал Моисей». Смежные ответы: булава, держава, скипетр, митра, набат, посошная память.

¶Источники

• Клосс Б. М. «Древнерусские посохи и жезлы» // Вопросы языкознания.
• Левашов Е. А. «Русская нумизматика. Печати и клейма».
• Строев П. М. «Списки иерархов и настоятелей монастырей».
• Свод памятников архитектуры Московского государства.