Журнал Безбожник

Журнал «Безбожник» — советское ежемесячное иллюстрированное издание, выходившее в 1925—1941 годах и являвшееся печатным органом Центрального совета Союза воинствующих безбожников (СВБ). Журнал был посвящён пропаганде атеизма, антирелигиозной сатире и критике религиозных верований, прежде всего православного христианства, а также освещал деятельность антирелигиозного движения в СССР.

История

Предпосылки и создание

После Октябрьской революции 1917 года в Советской России развернулась масштабная антирелигиозная кампания, направленная на отделение церкви от государства и школы от церкви, а также на формирование «научного» (атеистического) мировоззрения у населения. В 1922 году был создан журнал «Революция и церковь», а в 1924 году — газета «Безбожник». Для более массовой и доступной пропаганды атеизма среди рабочих и крестьян было решено выпускать иллюстрированный журнал.

Первый номер журнала «Безбожник» вышел в январе 1925 года в Москве. Издание выпускалось издательством «Безбожник», а с 1931 года — Издательством Академии наук СССР. Главным редактором на протяжении почти всего периода существования журнала был Емельян Михайлович Ярославский (настоящая фамилия Губельман) — один из лидеров Союза воинствующих безбожников, историк и публицист.

Развитие и тиражи

В первые годы тираж журнала составлял от 50 до 100 тысяч экземпляров, но к концу 1920-х годов, в период «культурной революции» и коллективизации, он достиг 200—250 тысяч. В 1930-е годы, после свёртывания НЭПа и усиления идеологического контроля, тираж стабилизировался на уровне 150—200 тысяч экземпляров. Журнал распространялся по подписке, через киоски «Союзпечати» и распространялся в рабочих клубах, избах-читальнях и на предприятиях.

Прекращение выпуска

С началом Великой Отечественной войны в 1941 году выпуск журнала был прекращён. Последний номер (№ 6) вышел в июне 1941 года. В условиях войны антирелигиозная пропаганда была временно ослаблена, а в 1943 году было восстановлено патриаршество и началось некоторое сближение государства с Русской православной церковью. Попытки возобновить издание в послевоенные годы не предпринимались.

Редакционная политика и содержание

Основные рубрики и жанры

Журнал «Безбожник» сочетал в себе элементы научно-популярного издания, сатирического журнала и агитационного листка. Основные рубрики включали:

• Передовые статьи — идеологические установки ЦК ВКП(б) и СВБ по антирелигиозной работе.
• Научно-атеистические статьи — критика религиозных догм с позиций естествознания (дарвинизм, геология, астрономия) и марксизма-ленинизма.
• Сатирические материалы — фельетоны, карикатуры, стихи и частушки, высмеивающие духовенство, обряды, «религиозные предрассудки» (например, вера в чудеса, иконы, мощи).
• Хроника антирелигиозного движения — отчёты о работе «ячеек» СВБ, о закрытии церквей, о «разоблачениях» священнослужителей.
• Письма читателей — публиковались «рабочие корреспонденции» (рабкоры) и «крестьянские корреспонденции» (селькоры) с мест о борьбе с религией.

Художественное оформление

Журнал был богато иллюстрирован. В нём работали известные советские художники-карикатуристы: Дмитрий Моор (Орлов), Виктор Дени (Денисов), Александр Дейнека, Кукрыниксы (Михаил Куприянов, Порфирий Крылов, Николай Соколов). Карикатуры изображали священнослужителей в гротескном, отталкивающем виде — толстыми, жадными, пьяными, невежественными. Обложки часто содержали лозунги вроде «Бога нет — наука доказала!» или «Религия — опиум для народа».

Критика и пропаганда

Основными мишенями журнала были:

• Русская православная церковь — её иерархи, обряды (крещение, венчание), почитание икон и мощей.
• Ислам — критика мусульманских обычаев (многожёнство, ношение паранджи) и духовенства.
• Иудаизм — критика религиозных традиций (кашрут, шаббат) и сионизма.
• Сектантство — разоблачение деятельности баптистов, евангельских христиан, адвентистов и других протестантских групп.
• «Буржуазная наука» — критика идеализма, витализма и попыток примирить науку с религией.

Журнал активно пропагандировал «научное» мировоззрение, основанное на марксизме-ленинизме и дарвинизме. Публиковались статьи о происхождении человека, о «мифах» Ветхого и Нового Завета, о «разоблачении» так называемых «чудес» (например, «схождение Благодатного огня» или «мироточение икон»).

Влияние и значение

Роль в советской пропаганде

«Безбожник» был одним из главных инструментов антирелигиозной политики советского государства в 1920—1930-е годы. Он способствовал массовому отходу населения от религии, особенно среди молодёжи и рабочих. Журнал служил методическим пособием для агитаторов и пропагандистов на местах.

Критика и последствия

Современные историки и религиоведы оценивают деятельность журнала неоднозначно. С одной стороны, он вёл борьбу с религиозным мракобесием и суевериями, с другой — часто переходил в грубую, оскорбительную сатиру, унижавшую чувства верующих. Многие материалы были основаны на непроверенных фактах или откровенной лжи (например, «разоблачения» мощей святых, которые якобы были подделками). Журнал активно поддерживал кампании по закрытию и разрушению храмов, что привело к уничтожению тысяч памятников архитектуры и культуры.

Наследие

После распада СССР и прекращения государственной антирелигиозной политики журнал «Безбожник» стал рассматриваться как исторический документ эпохи. В постсоветской России предпринимались попытки возродить издание под названием «Безбожник» (в 1990-е годы вышло несколько номеров), однако они не получили широкого распространения. В настоящее время журнал представляет интерес для историков, культурологов и исследователей советской пропаганды.

Интересные факты

• В 1926—1927 годах журнал выходил с приложением «Безбожник у станка» — специальным выпуском для рабочих.
• В 1930-е годы в журнале печатались произведения советских писателей-сатириков, в том числе Михаила Зощенко и Ильи Ильфа с Евгением Петровым.
• Некоторые номера журнала были посвящены «разоблачению» так называемых «религиозных чудес» — например, «святому источнику» или «нерукотворному образу».
• В 1937 году, в разгар Большого террора, журнал активно публиковал материалы о «шпионской» и «контрреволюционной» деятельности духовенства, что способствовало репрессиям против священнослужителей.
• После войны, в 1944 году, был создан журнал «Наука и религия», который продолжил традиции «Безбожника», но в более академичном и менее агрессивном стиле.

Источники

• Ярославский Е. М. «Безбожник»: история, содержание, значение. — М.: Издательство АН СССР, 1935.
• Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве. — М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1999.
• Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. — М.: Республика, 1995.
• Журнал «Безбожник» (1925—1941) — подшивка номеров в Российской государственной библиотеке.