Зияющий — понятие в философии и культуре¶

Зияющий (нем. das Zierende / от лат. hiare — «разевать, раскрывать») — понятие, обозначающее состояние открытости, незавершённости или «разомкнутости», при котором объект, текст или явление не замкнуты в завершённую форму, а продолжают задавать вопросы, требовать дополнения или интерпретации. В русскоязычной философской и культурологической традиции термин «зияющий» чаще всего употребляется в двух основных значениях: как характеристика эстетического объекта, лишённого замкнутой целостности, и как обозначение экзистенциального переживания пустоты или смысла, который не может быть полностью выражен.

¶Этимология и словоупотребление

Русское прилагательное «зияющий» восходит к глаголу «зиять», который в церковнославянском и старорусском языках означал «разевать рот, открывать пасть», а позднее приобрёл переносный смысл — «быть открытым, обнаруживать внутреннюю пустоту или незавершённость». В словарях русского языка XIX века слово фиксируется преимущественно в буквальном значении: «зияющая рана» — рана с раскрытыми краями, «зияющая пропасть» — пропасть, открывающаяся перед путником.

В переносном, философском и эстетическом смысле термин получил распространение в XX веке, во многом под влиянием немецкой философии, где близкие по смыслу понятия разрабатывали Мартин Хайдеггер (понятие Offenheit — «открытость»), Теодор Адорно (концепция незавершённого искусства в «Эстетической теории») и Георг Зиммель (идея «непреодолимой глубины» культуры).

¶Зияющий в эстетике

В эстетике «зияющим» называют произведение искусства, которое принципиально не замыкается в завершённую форму. Такое произведение сохраняет внутренние «разрывы», противоречия или пустоты, побуждающие зрителя или читателя к самостоятельному смысловому дополнению. Классические примеры зияющих объектов в искусстве:

• «Без окончания» — приём, при котором сюжет или форма обрываются без разрешения конфликта. Распространён в модернистской прозе (Франц Кафка, «Процесс», «Замок»), в театре абсурда (Сэмюэл Беккет, «В ожидании Годо») и в кинематографе (финалы фильмов Андрея Тарковского).
• Незавершённые рукописи — произведения, оставшиеся неоконченными при жизни автора и потому сохраняющие статус «зияющих»: «Евгений Онегин» А. С. Пушкина (последняя глава написана не полностью в привычном смысле завершённости), «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова (часть глав не была окончательно отредактирована автором), «Двенадцатая ночь» У. Шекспира.
• Авангардные практики — конструктивизм, супрематизм и дадаизм сознательно разрывали замкнутость художественной формы. Казимир Малевич в «Чёрном квадрате» создал образ, лишённый предметного содержания и потому принципиально «зияющий» пустотой.

Теодор Адорно в «Эстетической теории» (1970) утверждал, что подлинное произведение искусства не может быть абсолютно завершённым: его внутренняя диалектика требует открытости, и именно поэтому шедевры прошлого продолжают говорить с новыми поколениями.

¶Зияющий в философии

В экзистенциальной философии «зияющее» связано с переживанием ничто — момента, в котором привычные структуры смысла разрушаются и человек оказывается перед лицом пустоты. Мартин Хайдеггер в «Бытии и времени» (1927) описал состояние Angst (тревоги), в котором мир перестаёт быть значимым и «зияет» перед человеком как ничто. В отличие от страха, привязанного к конкретному объекту, эта тревога лишена предмета и потому раскрывает открытость бытия.

Понятие близко к идее абсурда у Альбера Камю: в «Мифе о Сизифе» (1942) абсурд определяется как «разрыв» между человеческой потребностью в смысле и «неразумным» молчанием мира. Этот разрыв и есть зияние — пустота, которую нельзя заполнить, но которую можно, по Камю, обитать с достоинством.

В русской философской традиции близкие мотивы присутствуют у Николая Бердяева, который в «Смысле творчества» (1916) говорил о «первотворческом акте» как о прорыве в небытие, и у Льва Шестова, для которого философия начинается именно там, где рушатся рациональные опоры и «зияет» бездна.

¶Зияющий в культуре и повседневном языке

В современном русском языке «зияющий» употребляется и в более обыденном контексте: «зияющий пробел» в знаниях, «зияющая дыра» в бюджете, «зияющее противоречие» в аргументации. Во всех этих случаях слово обозначает нечто очевидно недостающее, пустое, не заполненное до конца. Метафора «зияющей раны» остаётся одной из самых устойчивых — она обозначает травму, которая не затянулась и продолжает «открываться».

В психоаналитической традиции (Жак Лакан) близкую роль играет понятие lack — «недостатка» или «дефицита», который структурирует желание субъекта и не может быть окончательно устранён.

¶См. также

• Абсурд (философия)
• Незавершённость (эстетика)
• Теодор Адорно
• Экзистенциализм

¶Источники

• Адорно Т. Эстетическая теория. — М.: Республика, 2001.
• Хайдеггер М. Бытие и время. — М.: Ad Marginem, 1997.
• Камю А. Миф о Сизифе. Эссе. — М.: АСТ, 2019.
• Бердяев Н. А. Смысл творчества. — М.: АСТ, 2019.
• Ожегов С. И. Словарь русского языка. — М.: Русский язык.
• Словарь русского языка XI–XVII вв.