Дадаизм

Дадаизм (или дада) — это авангардистское течение в искусстве, литературе и культуре, возникшее в Европе в начале XX века как реакция на Первую мировую войну, рационализм и буржуазные ценности. Дадаизм характеризуется нигилистическим отрицанием традиционных эстетических норм, использованием случайности, абсурда, иронии и провокации, а также отказом от логики и смысла в пользу хаоса и спонтанности. Течение оказало значительное влияние на развитие сюрреализма, поп-арта, концептуализма и других направлений современного искусства.

История

Предпосылки возникновения

Дадаизм возник в обстановке кризиса европейской культуры, вызванного Первой мировой войной (1914–1918). Многие художники и интеллектуалы, разочарованные в идеалах прогресса, разума и гуманизма, которые, по их мнению, привели к катастрофе войны, искали новые формы выражения, отвергающие традиционные ценности. Важную роль сыграли также философские идеи Фридриха Ницше, Анри Бергсона и Зигмунда Фрейда, а также эксперименты в области поэзии (Стефан Малларме, Гийом Аполлинер) и живописи (кубизм, футуризм, экспрессионизм).

Цюрихский дадаизм (1916–1919)

Основателем дадаизма считается румынский поэт Тристан Тцара. В 1916 году в Цюрихе (Швейцария) он вместе с художниками Хансом Арпом, Марселем Янко, Рихардом Хюльзенбеком и Хуго Баллем открыл кабаре «Вольтер». Это заведение стало центром дадаистских вечеров, на которых читались абсурдные стихи, исполнялась шумовая музыка, демонстрировались коллажи и ассамбляжи. Название «дада» было выбрано случайно: по одной версии, Тцара открыл словарь на слове «дада» (фр. «деревянная лошадка»), по другой — это бессмысленное детское лепетание. В Цюрихе были сформулированы основные принципы дадаизма: отказ от логики, культ случайности, использование готовых предметов (ready-made) и провокация публики.

Берлинский дадаизм (1917–1920)

Берлинский дадаизм имел более политизированный характер. Его лидерами были Рихард Хюльзенбек, Рауль Хаусман, Ханна Хёх, Георг Гросс (организация признана нежелательной в РФ) и Джон Хартфилд. Берлинские дадаисты активно использовали фотомонтаж, плакаты и сатирические журналы (например, «Der Dada»). Они критиковали Веймарскую республику, милитаризм и буржуазное общество. В 1920 году в Берлине прошла Первая международная ярмарка дада, на которой были представлены политически острые работы.

Кёльнский и ганноверский дадаизм

В Кёльне дадаизм развивался под влиянием Макса Эрнста и Йоханнеса Бааргельда. Эрнст создавал коллажи и фроттажи, используя случайные текстуры. В Ганновере Курт Швиттерс разработал собственный вариант дадаизма — «мерц» (от нем. «Kommerz» — коммерция). Он создавал ассамбляжи из мусора, обрывков бумаги и других найденных материалов, а также издавал журнал «Merz».

Нью-Йоркский дадаизм (1915–1923)

Параллельно с европейским дадаизмом в США возникло близкое течение. Его центральными фигурами были Марсель Дюшан, Фрэнсис Пикабиа и Ман Рэй. Дюшан, переехавший в Нью-Йорк в 1915 году, прославился своими ready-made — обычными предметами, выставленными как произведения искусства (например, «Фонтан» — писсуар, подписанный псевдонимом R. Mutt). Пикабиа создавал механистические рисунки и картины, а Ман Рэй экспериментировал с фотографией (рентгенография, соляризация).

Парижский дадаизм (1920–1923)

В 1920 году Тцара переехал в Париж, где дадаизм был встречен интересом со стороны сюрреалистов, в частности Андре Бретона, Луи Арагона и Филиппа Супо. Однако вскоре между дадаистами и сюрреалистами возникли разногласия: Бретон стремился к более структурированному и позитивному искусству, в то время как дадаисты настаивали на полном отрицании. К 1923 году парижский дадаизм практически исчерпал себя, уступив место сюрреализму.

Закат и наследие

К середине 1920-х годов дадаизм как организованное движение прекратил существование. Многие его участники перешли в сюрреализм, другие — в абстрактное искусство или политическую деятельность. Однако идеи дадаизма оказали огромное влияние на искусство XX века: концептуализм, поп-арт (Энди Уорхол, Роберт Раушенберг), флуксус, перформанс, видео-арт и постмодернизм.

Характеристики и принципы

Антиискусство

Дадаисты провозглашали «антиискусство» — отрицание традиционных эстетических категорий (красота, гармония, мастерство). Они считали, что искусство должно быть не объектом поклонения, а инструментом критики общества. Это выражалось в использовании низких, бытовых материалов (мусор, обрывки газет, промышленные изделия) и отказе от традиционных техник (живопись, скульптура).

Случайность и спонтанность

Одним из ключевых методов дадаизма было использование случайности. Например, Тцара предлагал составлять стихи, вырезая слова из газеты и вытягивая их наугад. Ханс Арп создавал коллажи, бросая обрывки бумаги на холст и фиксируя их в том порядке, в котором они упали. Это подрывало идею авторского замысла и контроля.

Ready-made

Марсель Дюшан ввёл понятие «ready-made» — обычный промышленный предмет, который художник выбирает и выставляет как произведение искусства. Самый известный пример — «Фонтан» (1917), писсуар, подписанный псевдонимом. Ready-made ставил под вопрос природу искусства: что делает объект искусством — его эстетические качества или контекст (музей, галерея)?

Провокация и эпатаж

Дадаисты стремились шокировать публику, нарушать общественные нормы и вызывать скандалы. На вечерах в кабаре «Вольтер» они читали бессмысленные стихи, надевали абсурдные костюмы, исполняли «шумовую музыку» (bruitisme) — звуки, издаваемые предметами быта. В Берлине дадаисты организовывали уличные акции, расклеивали плакаты с провокационными лозунгами (например, «Дада — это не искусство, это антиискусство»).

Коллаж и фотомонтаж

Дадаисты активно использовали коллаж — соединение разнородных материалов (газетные вырезки, обои, ткани, фотографии). Особое развитие получил фотомонтаж, особенно в берлинском дадаизме. Рауль Хаусман, Ханна Хёх и Джон Хартфилд создавали политические коллажи, комбинируя фотографии из журналов и газет.

Виды и формы дадаизма

Литературный дадаизм

Дадаистская поэзия отказывалась от традиционных форм: рифмы, метра, смысла. Тцара писал «стихи-автоматы», составленные из случайных слов. Хуго Балль читал «звуковые стихи» (Lautgedichte), состоящие из бессмысленных слогов и звуков (например, «gadji beri bimba»). Курт Швиттерс создавал «ур-сонаты» — поэмы, построенные на звуковых ассоциациях.

Изобразительное искусство

В живописи и скульптуре дадаисты использовали коллаж, ассамбляж, ready-made. Ханс Арп создавал абстрактные рельефы из дерева и картона. Макс Эрнст экспериментировал с фроттажем (натирание бумаги карандашом по текстуре) и декалькоманией (перенос краски с одного листа на другой). Марсель Дюшан выставлял готовые предметы, такие как велосипедное колесо на табурете («Велосипедное колесо», 1913) или сушилка для бутылок («Сушилка для бутылок», 1914).

Театр и перформанс

Дадаистские вечера включали элементы театра: чтение стихов, музыкальные импровизации, танцы. Хуго Балль выступал в костюме из картона и цилиндра, читая звуковые стихи. В 1920 году в Париже состоялся «Дадаистский вечер», на котором Тцара и другие участники устроили скандал, выкрикивая оскорбления в адрес публики.

Архитектура и дизайн

Дадаизм оказал влияние на архитектуру, особенно в работах Курта Швиттерса, который создавал «мерц-бау» — скульптурные конструкции из мусора и строительных материалов. В дизайне дадаисты использовали шрифтовые эксперименты, асимметрию и случайные композиции.

Критика и восприятие

Дадаизм подвергался критике за нигилизм, бессмысленность и разрушение традиций. Консервативные критики называли его «дегенеративным искусством» (термин, позже использованный нацистами). В СССР дадаизм воспринимался как буржуазное декадентское течение, несовместимое с социалистическим реализмом. Однако в 1960–1970-х годах интерес к дадаизму возродился в контексте постмодернизма и концептуализма.

Интересные факты

• Слово «дада» было выбрано случайно: Тцара и Балль открыли словарь на слове «дада» (фр. «деревянная лошадка»). Однако существуют и другие версии: например, что это детское лепетание или сокращение от «да-да» (рус. «да»).
• Марсель Дюшан выставил «Фонтан» (писсуар) в 1917 году на выставке Общества независимых художников в Нью-Йорке, но работа была отвергнута. В 2004 году «Фонтан» был признан самым влиятельным произведением современного искусства по опросу 500 британских экспертов.
• Дадаисты часто использовали псевдонимы и коллективные подписи (например, «Марсель Дюшан» подписывал свои ready-made псевдонимом «R. Mutt»).
• В 1920 году в Берлине прошла Первая международная ярмарка дада, на которой были выставлены политически острые работы, в том числе кукла-манекен с головой офицера и свиной мордой.
• Курт Швиттерс создал «Мерц-бау» — скульптуру из мусора, которая занимала несколько комнат его дома в Ганновере. После его смерти в 1948 году она была разрушена.

Источники

• Хьюз, Р. (1991). Шок новизны: искусство и культура XX века. М.: Искусство.
• Гройс, Б. (2003). Искусство утопии. М.: Художественный журнал.
• Рихтер, Х. (1965). Дада: искусство и антиискусство. Лондон: Thames & Hudson.
• Тцара, Т. (1918). Манифест дада 1918 года.
• Балль, Х. (1916). Манифест дада.