А. С. Хомяков

Алексей Степанович Хомяков (1 [13] мая 1804, Москва — 23 сентября [5 октября] 1860, село Ивановское, Рязанская губерния) — русский поэт, публицист, богослов, философ, экономист, общественный деятель, один из основоположников славянофильства. Хомяков известен как автор концепции «соборности» как сущностного свойства Православной Церкви и как один из главных идеологов раннего славянофильства, противопоставлявшего самобытный путь развития России западноевропейскому.

Биография

Происхождение и ранние годы

Алексей Хомяков родился в Москве, в старинной дворянской семье. Его отец, Степан Александрович Хомяков, был богатым помещиком, владельцем имений в Тульской, Калужской и Рязанской губерниях, а мать, Мария Алексеевна (урождённая Киреевская), была дочерью известного литератора А. А. Киреевского. Детство Хомяков провёл в родовом имении Богучарово (Тульская губерния). Получил домашнее образование, отличавшееся широтой: изучал древние и новые языки, историю, философию, богословие. В 1821 году сдал экзамен при Московском университете на степень кандидата математических наук, однако систематического университетского курса не проходил.

Военная и государственная служба

В 1822 году Хомяков поступил на военную службу в лейб-гвардии Конный полк. В 1825 году вышел в отставку, но в 1828 году, с началом Русско-турецкой войны (1828–1829), вернулся на службу в чине ротмистра. Участвовал в боевых действиях на Балканах, был награждён орденом Святой Анны 3-й степени. После войны окончательно вышел в отставку и поселился в Москве, посвятив себя литературной и общественной деятельности.

Литературная и общественная деятельность

В 1830-е годы Хомяков активно участвовал в литературной жизни Москвы, публиковал стихотворения и драматические произведения. В 1838–1839 годах он написал программную статью «О старом и новом», которая стала манифестом славянофильства. В 1840-е годы Хомяков был одним из лидеров московского кружка славянофилов, в который входили братья Киреевские, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин и другие. Он вёл активную полемику с западниками (Т. Н. Грановский, В. Г. Белинский, А. И. Герцен) по вопросам истории, религии и будущего России. В 1850-е годы, в период Крымской войны, Хомяков опубликовал ряд патриотических статей, а также работу «О возможности русской художественной школы». В 1858 году был избран председателем Общества любителей российской словесности при Московском университете.

Смерть

Алексей Хомяков скончался 23 сентября (5 октября) 1860 года в селе Ивановское (ныне — Данковский район Липецкой области) от холеры. Похоронен в Москве, в Даниловом монастыре (в советское время прах перенесён на Новодевичье кладбище).

Философские и богословские взгляды

Соборность

Центральным понятием в богословии Хомякова является соборность (кафоличность). Хомяков определял соборность как единство Церкви, основанное на свободном согласии и любви, а не на внешнем авторитете (папизм) или индивидуалистическом рационализме (протестантизм). По его мнению, соборность — это органическое единство всех верующих во Христе, где каждый сохраняет свою свободу, но добровольно подчиняется общему церковному разуму. Хомяков противопоставлял соборное начало западным христианским конфессиям: католицизму — как «единству без свободы», а протестантизму — как «свободе без единства».

Противопоставление России и Запада

Хомяков развивал идею о принципиальном различии путей исторического развития России и Западной Европы. Он считал, что западная цивилизация, основанная на римском праве, рационализме и католицизме, пришла к кризису — революциям, индивидуализму и бездуховности. Россия, напротив, сохранила в себе православное начало, общинный уклад и «соборное» сознание. Хомяков критиковал реформы Петра I, которые, по его мнению, насильственно насаждали западные формы жизни, нарушая органическое развитие русского народа. Однако он не призывал к полному отказу от европейских достижений, а выступал за их творческое переосмысление на русской почве.

Критика западного рационализма

В философских работах (например, в «Записках о всемирной истории») Хомяков критиковал западноевропейский рационализм, который, по его мнению, привёл к разрыву между верой и разумом. Он утверждал, что истинное познание возможно только через «цельный дух», объединяющий веру, разум, волю и чувство. Хомяков противопоставлял «рассудочному» Западу «цельное знание», основанное на православной традиции.

Литературное творчество

Поэзия

Хомяков — автор ряда стихотворений, многие из которых имеют философскую и патриотическую направленность. Наиболее известны его стихотворения «Кремль» (1840), «Россия» (1854), «Гордись! — тебе льстецы сказали…» (1854). В последнем он выразил критику внешнего величия России при её внутренних недостатках. Поэзия Хомякова отличается публицистичностью, риторичностью, обращением к историческим и религиозным темам. Некоторые его стихи были положены на музыку (например, «Вечерняя песня»).

Драматургия

Хомяков написал несколько драматических произведений, в том числе историческую драму «Ермак» (1829) и трагедию «Димитрий Самозванец» (1833). Эти пьесы, написанные в стихах, посвящены ключевым событиям русской истории и отражают славянофильские взгляды автора.

Публицистика

Основные публицистические работы Хомякова: «О старом и новом» (1839), «О возможности русской художественной школы» (1847), «О сельской общине» (1850-е), «О современных явлениях в области философии» (1859). В них он рассматривал вопросы истории, религии, права, экономики, искусства, обосновывая самобытность русского пути.

Экономические взгляды

Хомяков был сторонником сохранения крестьянской общины как основы русской экономики и социальной жизни. Он считал, что община с её коллективным землепользованием и круговой порукой предотвращает развитие пролетариата и сохраняет нравственные начала народа. В то же время Хомяков выступал за освобождение крестьян с землёй, но при сохранении общинного уклада. Он критиковал западный капитализм за его индивидуализм и эксплуатацию.

Влияние и наследие

Хомяков оказал значительное влияние на развитие русской религиозной философии (В. С. Соловьёв, братья Трубецкие, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев), на богословскую мысль (его идеи соборности были восприняты русским православным богословием XX века), а также на славянофильское и почвенническое направления в литературе и общественной мысли. Его работы по истории и философии (особенно «Записки о всемирной истории») остаются предметом изучения. В советское время наследие Хомякова оценивалось неоднозначно: его критиковали за идеализацию прошлого и религиозный консерватизм, но признавали его роль в русской культуре. В постсоветской России интерес к Хомякову возрос, его идеи используются в дискуссиях о национальной идентичности и путях развития страны.

Интересные факты

• Хомяков владел более чем десятью языками, включая древнегреческий, латынь, санскрит, английский, французский, немецкий, итальянский, польский и сербский.
• Он был известен как изобретатель-самоучка: разработал проект паровой машины, а также занимался вопросами агрономии и медицины.
• Хомяков был одним из первых, кто применил термин «соборность» в русском богословии, хотя само понятие восходит к раннехристианской традиции.
• Его жена, Екатерина Михайловна (урождённая Языкова), была сестрой поэта Н. М. Языкова.

Источники

• Хомяков А. С. Сочинения: в 8 т. — М., 1900–1914.
• Хомяков А. С. О старом и новом. — М., 1988.
• Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. — М., 1912.
• Лосский Н. О. История русской философии. — М., 1991.
• Флоровский Г. В. Пути русского богословия. — Париж, 1937.
• Цимбаев Н. И. Славянофильство: из истории русской общественно-политической мысли XIX века. — М., 1986.