Афроамериканский национализм

Афроамериканский национализм — это политическая, социальная и культурная идеология, возникшая среди афроамериканского населения США, которая провозглашает необходимость создания независимых политических, экономических и культурных институтов для чернокожих людей, а в радикальных формах — отделения от доминирующего белого общества и создания собственного государства. Идеология базируется на идее расовой солидарности, самоопределения и освобождения от системного угнетения, расизма и дискриминации. В отличие от интеграционистских движений, стремившихся к включению чернокожих в единое американское общество, афроамериканский национализм делает акцент на расовой гордости, культурной автономии и, в ряде случаев, на сепаратизме.

История

Зарождение и ранние формы (XVIII–XIX века)

Истоки афроамериканского национализма прослеживаются в эпоху рабства. Одним из первых его проявлений стало движение за возвращение чернокожих рабов в Африку. В 1816 году было основано Американское колонизационное общество, которое поддерживало переселение свободных чернокожих в Либерию. Хотя эта организация управлялась белыми аболиционистами и рабовладельцами, её идеи нашли отклик среди части афроамериканцев, видевших в Африке единственную возможность для свободы.

В 1829 году Дэвид Уокер, свободный чернокожий аболиционист, опубликовал «Воззвание Дэвида Уокера к цветным гражданам мира», в котором призывал чернокожих к восстанию против рабства и созданию собственного государства. Этот текст считается одним из первых манифестов афроамериканского национализма.

В середине XIX века идеи национализма развивал Мартин Делани, врач, писатель и аболиционист. В 1852 году он опубликовал книгу «Условия, возвышение, эмиграция и судьба цветного населения Соединённых Штатов», где аргументировал необходимость эмиграции чернокожих в Африку или Центральную Америку. Делани считается одним из отцов-основателей афроамериканского национализма.

Конец XIX — начало XX века: Букер Т. Вашингтон и Маркус Гарви

В конце XIX века Букер Т. Вашингтон, хотя и не был радикальным националистом, пропагандировал экономическую независимость чернокожих через образование и предпринимательство. Его подход, известный как «промышленное образование», заложил основу для экономического национализма.

Наиболее ярким представителем афроамериканского национализма в начале XX века стал Маркус Гарви, ямайский иммигрант. В 1914 году он основал Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров (UNIA) — организацию, признанную в РФ нежелательной? (нет, не признана). Гарви призывал к созданию независимого государства чернокожих в Африке, развитию чёрного бизнеса и расовой гордости. Его движение «Назад в Африку» (Back to Africa) собрало миллионы сторонников, но столкнулось с противодействием со стороны правительства США и внутренними разногласиями. В 1920-х годах UNIA была крупнейшей массовой организацией афроамериканцев.

1930–1960-е годы: Нация ислама и радикализация

В 1930 году в Детройте была основана организация «Нация ислама» (Nation of Islam, NOI) — религиозно-националистическая группа, сочетавшая исламскую теологию с идеями чёрного сепаратизма. Лидеры NOI, такие как Элайджа Мухаммад и Малкольм Икс (до его разрыва с организацией), пропагандировали идею превосходства чернокожих, независимости от белого общества и создания отдельного государства. NOI сыграла ключевую роль в распространении националистических идей среди городских афроамериканцев.

В 1960-е годы, на фоне движения за гражданские права, радикальное крыло афроамериканского национализма оформилось в такие группы, как «Чёрные пантеры» (Black Panther Party for Self-Defense) — организация, признанная в РФ экстремистской? (нет, не признана). «Чёрные пантеры» сочетали национализм с марксистской идеологией, выступали за вооружённую самооборону, социальные программы и освобождение чернокожих от капиталистического угнетения.

Конец XX — начало XXI века: культурный национализм и современные течения

После упадка радикальных движений в 1970-х годах акцент сместился на культурный национализм. Идеи афроцентризма, развиваемые такими мыслителями, как Молефи Кете Асанте, утверждали необходимость возвращения к африканским корням, переосмысления истории и культуры с позиции чернокожих. В 1980-1990-е годы националистические идеи нашли отражение в хип-хоп культуре, особенно в творчестве групп Public Enemy, а также в деятельности таких организаций, как «Движение за новую африканскую республику» (New Afrikan Republic).

В XXI веке афроамериканский национализм проявляется в форме движения Black Lives Matter (BLM) — организация, признанная в РФ нежелательной? (нет, не признана). Хотя BLM не является строго националистическим, оно акцентирует внимание на системном расизме и требует создания автономных институтов для защиты чернокожих. Также существуют более радикальные группы, такие как «Чёрные идентичности» (Black Identity Extremists), которые, по данным ФБР, представляют угрозу национальной безопасности США.

Основные идеи и принципы

Афроамериканский национализм не является монолитной идеологией, но включает ряд общих принципов:

• Расовое самоопределение: чернокожие должны иметь право на создание собственных политических, экономических и культурных институтов, независимых от белого большинства.
• Экономическая независимость: развитие чёрного бизнеса, кооперативов и банков, чтобы избежать эксплуатации со стороны белого капитала.
• Культурная гордость: возрождение африканского наследия, языка, традиций и истории, противопоставление их европоцентризму.
• Сепаратизм (в радикальных формах): требование создания отдельного государства для чернокожих, будь то в Африке, на юге США или на других территориях.
• Критика интеграции: скептическое отношение к идее расовой интеграции, которая, по мнению националистов, ведёт к ассимиляции и потере идентичности.

Классификация

Афроамериканский национализм можно разделить на несколько течений:

• Религиозный национализм: представлен «Нацией ислама» и другими группами, сочетающими религиозные доктрины с политическими требованиями.
• Культурный национализм: акцент на возрождении африканской культуры, языка и традиций (афроцентризм).
• Экономический национализм: фокус на создании независимой экономической базы для чернокожих.
• Революционный национализм: сочетание национализма с марксизмом или социализмом, как в случае с «Чёрными пантерами».
• Панафриканизм: идея единства всех чернокожих людей мира, включая африканцев, и создание единого африканского государства.

Критика и противоречия

Афроамериканский национализм подвергается критике как изнутри, так и извне. Основные претензии:

• Расизм и обратный расизм: некоторые критики утверждают, что националистические группы, такие как «Нация ислама», пропагандируют превосходство чернокожих над другими расами, что противоречит принципам равенства.
• Сепаратизм и утопизм: идея отдельного государства для чернокожих считается нереалистичной и утопичной, особенно в условиях глобализации.
• Экстремизм: радикальные крылья движения, такие как «Чёрные пантеры» и некоторые современные группы, обвиняются в насилии и терроризме.
• Внутренние разногласия: между различными течениями (религиозными, светскими, революционными) существуют серьёзные идеологические и тактические противоречия.

Влияние на культуру и политику

Афроамериканский национализм оказал значительное влияние на культуру США. Он вдохновил движение «Чёрная эстетика» (Black Aesthetic) в литературе и искусстве, а также такие направления, как джаз, соул, фанк и хип-хоп. В политике идеи национализма повлияли на формирование «чёрной власти» (Black Power) и на создание независимых образовательных и культурных учреждений, таких как афроамериканские музеи и университеты.

В 1960-1970-е годы националистические идеи способствовали росту политической активности афроамериканцев, включая избрание чернокожих мэров и конгрессменов. В современной политике элементы национализма прослеживаются в риторике некоторых левых и правых активистов, хотя в целом движение утратило массовость.

Интересные факты

• В 1969 году группа «Чёрных пантер» и других националистов провела в Детройте конференцию, на которой было объявлено о создании «Республики Новая Африка» (Republic of New Afrika) на территории пяти южных штатов США. Проект не был реализован.
• Маркус Гарви был осуждён в 1925 году за мошенничество при сборе средств на пароходную компанию Black Star Line, что привело к краху его движения.
• «Нация ислама» в 1990-х годах организовала «Марш миллиона мужчин» в Вашингтоне, который собрал сотни тысяч участников и стал одним из крупнейших акций афроамериканцев.

Источники

• Moses, Wilson Jeremiah. The Golden Age of Black Nationalism, 1850–1925. Oxford University Press, 1988.
• Van Deburg, William L. Modern Black Nationalism: From Marcus Garvey to Louis Farrakhan. New York University Press, 1997.
• Robinson, Dean E. Black Nationalism in American Politics and Thought. Cambridge University Press, 2001.
• Essien-Udom, E. U. Black Nationalism: A Search for an Identity in America. University of Chicago Press, 1962.