Панафриканизм

Панафриканизм — это идейно-политическое движение и совокупность доктрин, направленных на достижение единства, солидарности и освобождения африканских народов и лиц африканского происхождения от колониального и расового угнетения. В основе панафриканизма лежит представление об общности исторических судеб, культурного наследия и политических интересов всех людей африканского происхождения, независимо от их места проживания. Конечной целью движения в разные периоды провозглашалось создание единого африканского государства (Соединённые Штаты Африки), политическое и экономическое объединение континента, а также борьба против расизма и неоколониализма.

История

Зарождение и ранние этапы (XVIII—XIX века)

Истоки панафриканизма лежат в движении аболиционизма и деятельности африканской диаспоры в Новом Свете. Первые идеи о возвращении африканцев на родину и создании независимых государств выдвигались ещё в XVIII веке. В 1787 году в Великобритании было основано Общество за отмену работорговли, а в 1816 году — Американское колонизационное общество, которое способствовало созданию колонии Либерия (провозглашена независимой республикой в 1847 году) для свободных чернокожих из США.

Ключевой фигурой раннего панафриканизма стал афроамериканский мыслитель Мартин Делани (1812—1885), который в 1854 году опубликовал работу «The Condition, Elevation, Emigration, and Destiny of the Colored People of the United States» и призывал к созданию независимого государства для африканцев в Африке. В 1887 году Эдвард Уилмот Блайден (1832—1912), уроженец Вест-Индии, выдвинул концепцию «африканской личности» и идею объединения всех африканцев под эгидой единой расовой солидарности.

Панафриканские конгрессы (1900—1945)

Организационное оформление движения связано с именем Генри Сильвестра-Уильямса (1869—1911) — юриста из Тринидада, который в 1897 году основал Африканскую ассоциацию. В 1900 году в Лондоне состоялся Первый Панафриканский конгресс, в котором участвовали делегаты из США, Карибского бассейна, Африки и Европы. Конгресс принял «Обращение к народам мира», осуждавшее колониализм и расовую дискриминацию.

Наиболее активную роль в движении в первой половине XX века сыграл афроамериканский историк и социолог Уильям Эдуард Бургхардт Дюбуа (1868—1963). Он организовал и провёл несколько Панафриканских конгрессов (1919, 1921, 1923, 1927, 1945), на которых формулировались требования предоставления самоуправления африканским колониям и равноправия для чернокожих во всём мире. Параллельно развивалось движение гарвизма — идеи Маркуса Гарви (1887—1940), основателя Всемирной ассоциации по улучшению положения негров (UNIA). Гарви пропагандировал экономическую независимость, расовую гордость и возвращение в Африку, а также основал пароходную компанию «Black Star Line».

Период деколонизации (1945—1960-е)

После Второй мировой войны панафриканизм стал идеологической основой для борьбы африканских народов за независимость. Пятый Панафриканский конгресс (Манчестер, 1945) стал поворотным: в нём участвовали будущие лидеры независимых африканских государств — Кваме Нкрума (Гана), Джомо Кениата (Кения), Хастингс Камузу Банда (Малави). Конгресс призвал к немедленному освобождению всех африканских колоний и созданию единого африканского правительства.

В 1957 году Гана стала первой страной Чёрной Африки, получившей независимость от Великобритании. Её президент Кваме Нкрума стал одним из главных идеологов панафриканизма, опубликовав в 1963 году книгу «Africa Must Unite». Он выступал за немедленное создание Соединённых Штатов Африки с единым правительством, армией и валютой.

Создание Организации африканского единства (1963)

В 1963 году в Аддис-Абебе (Эфиопия) была основана Организация африканского единства (ОАЕ), ставшая первой общеафриканской политической организацией. ОАЕ провозгласила целями ликвидацию колониализма, защиту суверенитета государств-членов и содействие экономическому сотрудничеству. Однако из-за разногласий между радикалами (сторонниками немедленного объединения) и умеренными (сторонниками сохранения национальных границ) ОАЕ действовала скорее как межправительственная организация, а не как инструмент интеграции. В 2002 году ОАЕ была преобразована в Африканский союз (АС), который поставил более амбициозные задачи по политической и экономической интеграции.

Идеология и течения

Панафриканизм не является монолитным учением. Внутри него выделяют несколько основных течений:

• Панафриканизм единства (унитаризм) — наиболее радикальное крыло, выступающее за создание единого централизованного африканского государства. Представлено идеями Кваме Нкрумы.
• Панафриканизм солидарности — признаёт необходимость сохранения национальных государств, но призывает к их тесному политическому и экономическому сотрудничеству (Африканский союз как пример).
• Афроцентризм — культурологическое течение, акцентирующее внимание на самобытности африканской цивилизации, её вкладе в мировую историю и необходимости «деколонизации» сознания африканцев. Видные представители: Чеик Анта Диоп (Сенегал) и Молефи Кете Асанте (США).
• Чёрный национализм — течение, распространённое в диаспоре (особенно в США), которое ставит во главу угла расовую идентичность и борьбу против расизма. Связано с именами Маркуса Гарви и Малкольма Икс (1925—1965).

Критика

Панафриканизм подвергается критике с разных позиций:

• Практическая нереализуемость. Идея единого африканского государства сталкивается с огромными препятствиями: языковое и этническое разнообразие (в Африке насчитывается более 2000 языков), разный уровень экономического развития, наследие колониальных границ, разделивших традиционные общности.
• Авторитарные тенденции. Некоторые критики (например, кенийский писатель Нгуги ва Тхионго) отмечают, что панафриканизм в исполнении первых лидеров независимых государств (Нкрума, Секу Туре, Джулиус Ньерере) часто использовался для оправдания однопартийных режимов и подавления оппозиции.
• Игнорирование локальных идентичностей. Панафриканизм, по мнению ряда исследователей, недооценивает значение этнических, религиозных и региональных различий, навязывая искусственную «континентальную» идентичность.
• Экономическая неэффективность. Попытки форсированной индустриализации и импортозамещения в рамках панафриканских проектов (например, в Гане при Нкруме) привели к экономическим трудностям и росту внешнего долга.

Современное состояние

В XXI веке панафриканизм продолжает развиваться в рамках деятельности Африканского союза, который реализует проекты по созданию Африканской континентальной зоны свободной торговли (AfCFTA, запущена в 2021 году), единого паспорта и миротворческих сил. Идеи панафриканизма также популярны среди молодёжных и левых движений, выступающих против неоколониализма и долговой зависимости африканских стран. В диаспоре панафриканизм проявляется в форме культурных фестивалей (например, «Panafest» в Гане) и движений за репарации за рабство и колониализм.

Источники

• Абрамова И. О., Фитуни Л. Л. «Панафриканизм: история и современность». — М.: Институт Африки РАН, 2018.
• Гевелинг Л. В. «Политическая история Африки». — М.: Аспект Пресс, 2015.
• Нкрума К. «Африка должна объединиться». — М.: Прогресс, 1964.
• Du Bois W. E. B. «The World and Africa». — New York: Viking Press, 1947.
• Esedebe P. O. «Pan-Africanism: The Idea and Movement, 1776—1991». — Washington D.C.: Howard University Press, 1994.
• Geiss I. «The Pan-African Movement». — London: Methuen, 1974.