Агарь

Агарь — персонаж Пятикнижия (Ветхого Завета), египетская рабыня, служанка Сарры, жены ветхозаветного патриарха Авраама, и мать его первенца Измаила. В исламской традиции известна как Хаджар (араб. هاجر). История Агари является важным сюжетом для трёх авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама, и имеет ключевое значение для понимания происхождения арабских народов.

Библейское повествование

Основные сведения об Агари содержатся в книге Бытия (главы 16 и 21). Согласно тексту, Агарь была египтянкой, находившейся в услужении у Сарры, жены Авраама. Сарра, будучи бесплодной, согласно древнему обычаю, предложила Аврааму взять Агарь в наложницы, чтобы та родила ему наследника. Авраам согласился, и Агарь зачала.

Бегство в пустыню

После того как Агарь узнала о своей беременности, она, по свидетельству Библии, стала «презирать» свою госпожу Сарру. Сарра, в свою очередь, стала притеснять Агарь, что вынудило рабыню бежать в пустыню. У источника по дороге в Сур (в районе южного Ханаана) ей явился ангел Господень. Ангел повелел Агари вернуться к госпоже и покориться ей, пообещав, что от её потомства произойдёт великий народ. Ангел также предрёк характер будущего сына Агари: «он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него» (Быт. 16:12). Агарь назвала Бога, говорившего с ней, «Эль-Рои» (Бог видящий). Вернувшись, она родила Аврааму сына, которого тот назвал Измаилом (в переводе с иврита — «Бог слышит»). На момент рождения Измаила Аврааму было 86 лет.

Изгнание

Через 14 лет, когда Аврааму было 100 лет, Сарра чудесным образом родила сына Исаака. На пиру по случаю отнятия Исаака от груди Сарра увидела, что Измаил, сын Агари, насмехается над Исааком. Она потребовала от Авраама изгнать рабыню и её сына, заявив: «не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком» (Быт. 21:10). Авраам, хотя и был огорчён, поступил так после повеления Бога, который пообещал сделать Измаила великим народом.

Авраам дал Агари хлеб и мех с водой и отправил её в пустыню Вирсавия (Беэр-Шева). Когда вода закончилась, Агарь, отчаявшись, оставила умирающего от жажды Измаила под кустом и отошла, чтобы не видеть его смерти. В этот момент ангел с неба вновь воззвал к ней, указав на колодец с водой. Ангел повторил обетование о великом народе от Измаила. После этого, согласно Библии, Агарь и Измаил поселились в пустыне Фаран (на Синайском полуострове), где Измаил стал искусным лучником. Впоследствии Агарь взяла ему жену из Египта.

В исламской традиции

В исламе Агарь (Хаджар) почитается как одна из праведных женщин и мать пророка Исмаила, предка пророка Мухаммеда. История Хаджар в Коране не излагается подробно, но широко известна по хадисам и исламским преданиям.

Согласно исламской версии, Авраам (Ибрахим) по велению Аллаха оставил Хаджар и младенца Исмаила в безводной пустыне на месте будущей Мекки. Когда вода закончилась, Хаджар в отчаянии семь раз пробежала между холмами Сафа и Марва, ища воду. В ответ на её мольбы и веру Аллах послал ангела Джибрила (Гавриила), который ударом крыла (или ноги) открыл источник воды — Замзам. Этот источник существует и поныне, и является священным для мусульман.

Ритуал бега (сай) между холмами Сафа и Марва является обязательным элементом хаджа и малого паломничества (умры), символизируя поиски воды Хаджар. Агарь (Хаджар) считается матерью арабов-исмаилитов, и её история является примером безграничного доверия Богу, терпения и материнской любви.

В христианском богословии

В христианстве, особенно в Новом Завете, образ Агари используется апостолом Павлом в Послании к Галатам (Гал. 4:21–31) как аллегория. Павел противопоставляет двух сыновей Авраама: Измаила, «рождённого по плоти» от рабыни, и Исаака, «рождённого по обетованию» от свободной. Он проводит параллель между Агарью и Синайским заветом (Законом Моисея), который, по его мнению, ведёт к рабству, в то время как Сарра символизирует Новый Завет (благодать) и небесный Иерусалим, дарующий свободу. Этот аллегорический подход (так называемый «типологический метод») был широко распространён в средневековой экзегетике. Агарь в этой трактовке символизирует синагогу и Ветхий Завет, а Сарра — Церковь и Новый Завет.

Культурное и историческое значение

История Агари оказала глубокое влияние на культуру и искусство Ближнего Востока и Европы.

• Происхождение народов: Согласно библейской и исламской традициям, Измаил, сын Агари, является родоначальником двенадцати племён, населивших Аравийский полуостров. Арабы-бедуины и, по преданию, сам пророк Мухаммед возводят свою родословную к Измаилу. Таким образом, Агарь рассматривается как праматерь арабского мира.
• Изобразительное искусство: Сюжеты из жизни Агари (бегство в пустыню, явление ангела, изгнание) часто изображались художниками эпохи Возрождения и барокко. Среди известных картин — «Агарь в пустыне» (или «Агарь и Измаил») работы Гверчино, Рембрандта, Пуссена, а также скульптуры, например, «Агарь» работы Франсуа Жирардона. Сцена изгнания трактовалась как драматический эпизод, полный сострадания.
• Литература: Образ Агари как страдающей матери-изгнанницы встречается в произведениях многих поэтов и писателей, от Джона Мильтона до современных авторов. В русской литературе, например, в стихотворении А. С. Пушкина «Подражание Корану» (1824) есть отсылка к истории Хаджар и источника Замзам.
• Феминистская теология: В XX–XXI веках история Агари стала объектом изучения в рамках феминистской и постколониальной теологии. Исследователи (например, Делорес Уильямс и Филлис Трайбл) обращают внимание на её статус рабыни, насилие со стороны Сарры, одиночество и маргинальность. Агарь рассматривается как библейский прототип угнетённой женщины, рабыни и беженки, чей голос в каноническом тексте почти не слышен.

Источники

• Библия. Книга Бытия, главы 16 и 21.
• Коран (суры 2, 14, 19, 37, 14) и хадисы (сборники аль-Бухари и Муслима).
• Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А. П. Лопухина.
• Ислам: энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1991.
• Delores S. Williams. Sisters in the Wilderness: The Challenge of Womanist God-Talk. — Orbis Books, 1993.
• Phyllis Trible. Texts of Terror: Literary-Feminist Readings of Biblical Narratives. — Fortress Press, 1984.