Акмеизм — русское литературное движение¶
Акмеизм — течение в русской поэзии и литературной критике, возникшее в 1911—1912 годах как реакция на символизм и его метафизическую усложнённость. Название происходит от древнегреческого «акме» (ἀκμή) — «вершина, расцвет, цветущая пора». Акмеисты противопоставляли символистской «мистической туманности» ясность слова, точность образа и внимание к материальному миру. Движение просуществовало около десяти лет и оказало значительное влияние на развитие русской литературы XX века.
¶Происхождение названия и идеология
Термин «акмеизм» ввёл Николай Гумилёв в статье «Наследие символизма и акмеизм» (1913). По одной из версий, слово предложил Сергей Городецкий. Гумилёв связывал акмеизм с «акмэ» — точкой наивысшего расцвета, зрелости. В статье он сформулировал основную задачу нового течения: отказ от «загадочности» символизма, возвращение поэзии предметности и «радости земной жизни».
Идейной основой акмеизма стали идеи Николая Кузанского и Леонардо да Винчи — внимание к конкретному, к «вещи как таковой». Акмеисты отвергали стремление символистов угадывать за предметом «идею», видеть в каждом образе символ чего-то высшего. Вместо этого они утверждали самоценность предмета, слова и чувства.
¶История движения
¶«Цех поэтов»
Предшественником акмеизма стал «Цех поэтов» — объединение, созданное Николаем Гумилёвым и Сергеем Городецким в 1911 году. Цех представлял собой литературный кружок с регулярными заседаниях, на которых обсуждались работы участников. В 1912 году к группе примкнул Анна Ахматова, а вскоре — Осип Мандельштам, Владимир Нарбут, Михаил Кузмин и другие поэты.
¶«Акмеисты»
В 1913 году «Цех поэтов» преобразовался в группу «Акмеисты». В том же году вышел единственный манифест движения — статья Гумилёва «Наследие символизма и акмеизм», опубликованная в журнале «Аполлон». Группа издавала альманах «Северные цветы» (1912—1918), ставший одним из главных печатных органов русской поэзии того периода.
¶Распад
С началом Первой мировой войны, а затем революции 1917 года движение постепенно утратило организационную форму. Гумилёв эмигрировал, Ахматова и Мандельштам остались в России. Формально группа «Акмеисты» прекратила существование к 1922 году, однако её эстетические принципы продолжали влиять на творчество участников на протяжении десятилетий.
¶Эстетические принципы
Основные положения акмеизма, сформулированные в статьях Гумилёва и Городецкого:
- Предметность. Поэзия должна обращаться к конкретным вещам, а не к расплывчатым символам.
- Ясность слова. Поэт обязан владеть словом как точным инструментом, а не создавать намеренно затемнённые формулы.
- Земная радость. Акмеисты отвергали мистику и уход от реальности, утверждая ценность земной, чувственной жизни.
- Мастерство формы. Особое внимание уделялось ремеслу, технике стиха, работе с рифмой и ритмом.
¶Ведущие представители
| Поэт | Основные черты |
|---|---|
| Николай Гумилёв | Основатель теории акмеизма, автор манифеста; поэзия приключений, экзотики, строгой формы |
| Анна Ахматова | Лиро-эпическая поэзия, психологическая точность, «малые формы» |
| Осип Мандельштам | Философская лирика, культ слова и культуры, «каменное» мышление поэзией |
| Сергей Городецкий | Соавтор теории, поэзия языческой Руси, фольклорные мотивы |
| Владимир Нарбут | Графика и поэзия, пародийные и урбанистические мотивы |
| Михаил Кузмин | Прозаик и поэт, теоретик искусства, связь с акмеизмом эстетическая |
¶Акмеизм и символизм
Отношение акмеизма к символизму было полемическим, но не разрушительным. Гумилёв подчёркивал, что акмеизм — не отрицание символизма, а его «наследие», развитие на новом витке. Символизм, по его мнению, выполнил свою историческую задачу — расширив границы поэтического языка, — но исчерпал возможности. Акмеисты взяли у символистов техническое мастерство, но отказались от их мистических установок.
¶Значение
Акмеизм стал одним из ключевых явлений русской поэзии «серебряного века». Его влияние прослеживается в творчестве участников движения на протяжении всей их карьеры — от ранних стихов Ахматовой до поздней прозы Мандельштама. В советское время акмеизм долгое время оценивался официальной критикой негативно как «буржуазное» и «формалистическое» течение; реабилитация движения произошла в 1960-е годы, когда вышли сборники Ахматовой и Мандельштама.
¶Примечательные факты
- Название «Северные цветы» альманах получил в противовес московскому «Золотому руну» — изданию, близкому к символизму.
- Анна Ахматова формально не подписывала манифест акмеизма, однако считается его ключевой представительницей.
- Осип Мандельштам впоследствии отошёл от акмеизма, определяя своё творчество как «всемирную культуру» и «европейский синтез».
Источники:
- Гумилёв Н. С. «Наследие символизма и акмеизм» (1913)
- Жирмунский В. М. «Борьба течений в русской поэзии»
- Тименчик Р. Д. «Акмеизм» // Литературная энциклопедия русского зарубежья
- Тодоров Н. В. «Николай Гумилёв и русский акмеизм»
- Словарь «Серебряный век. Имена и тексты»