Алексис де Токвиль

Алексис де Токвиль (полное имя Алексис-Шарль-Анри Клерель де Токвиль, 29 июля 1805, Париж — 16 апреля 1859, Канны) — французский политический мыслитель, историк, социолог и государственный деятель, один из основоположников либеральной политической теории. Наиболее известен как автор фундаментальных трудов «Демократия в Америке» (1835–1840) и «Старый порядок и революция» (1856), в которых исследовал природу демократического общества, его преимущества и внутренние противоречия, а также механизмы перехода от аристократического строя к демократическому.

Биография

Происхождение и ранние годы

Алексис де Токвиль родился в семье потомственных аристократов. Его отец, Эрве-Луи-Франсуа-Бонавентура Клерель, граф де Токвиль, был префектом и роялистом; мать, Луиза-Мадлен Ле Пелетье де Розанбо, принадлежала к старинному нормандскому роду. Семья пострадала во время Французской революции: дед Токвиля по материнской линии, маркиз де Розанбо, был казнён на гильотине в 1794 году, а его родители некоторое время находились в заключении. Эти события наложили отпечаток на мировоззрение мыслителя, заставив его с юности размышлять о хрупкости политических порядков и неизбежности социальных перемен.

Токвиль получил классическое образование в лицее в Меце, а затем изучал право в Париже. В 1827 году он был назначен судьёй-аудитором в Версальском суде, где познакомился со своим будущим другом и спутником Гюставом де Бомоном.

Путешествие в Америку (1831–1832)

В 1831 году французское правительство направило Токвиля и Бомона в Соединённые Штаты с формальной миссией — изучить американскую пенитенциарную систему. Однако истинной целью Токвиля было наблюдение за функционированием демократического общества в его наиболее развитой на тот момент форме. За девять месяцев путешественники посетили 17 штатов, включая Новую Англию, Юг и недавно основанные территории на Западе. Токвиль вёл подробные дневники, вёл беседы с политиками, судьями, фермерами и рабами, собирал статистические данные и юридические документы.

Результатом поездки стал двухтомный труд «Демократия в Америке». Первый том, вышедший в 1835 году, был посвящён политическим институтам США — федерализму, разделению властей, роли судов и выборов. Второй том (1840) носил более философский характер и анализировал влияние демократии на интеллектуальную, моральную и социальную жизнь общества. Книга сразу принесла Токвилю европейскую известность.

Политическая карьера

После возвращения из Америки Токвиль занялся политикой. В 1839 году он был избран в Палату депутатов от округа Валони (Нормандия). В парламенте он примыкал к умеренной оппозиции режиму Июльской монархии, выступая за расширение избирательных прав и против коррупции. В 1848 году, после Февральской революции, Токвиль был избран в Учредительное собрание Второй республики, а затем в Законодательное собрание. В июне 1849 года он непродолжительное время занимал пост министра иностранных дел в правительстве Одилона Барро. На этом посту он пытался проводить сбалансированную внешнюю политику, но из-за разногласий с президентом Луи-Наполеоном Бонапартом (будущим Наполеоном III) был отправлен в отставку.

После государственного переворота 2 декабря 1851 года, установившего авторитарный режим Второй империи, Токвиль был арестован на несколько дней, а затем отошёл от политической жизни. Он посвятил себя историческим исследованиям.

Последние годы и «Старый порядок и революция»

В 1856 году Токвиль опубликовал свой второй magnum opus — «Старый порядок и революция». В этой работе он предпринял попытку объяснить причины и характер Французской революции 1789 года, отказавшись от традиционных трактовок (как случайного взрыва народного гнева или заговора). Токвиль показал, что революция не была разрывом с прошлым, а, напротив, ускорила и завершила процесс централизации власти, начатый ещё при «старом порядке» (Ancien Régime). Книга стала новаторской для своего времени, заложив основы социальной истории и сравнительной политологии.

Токвиль скончался от туберкулёза 16 апреля 1859 года в Каннах. Он был похоронен в фамильном склепе в Токвиле (Нормандия).

Основные идеи и концепции

Демократия как неизбежный исторический процесс

Центральная идея Токвиля — демократия не просто форма правления, а всеобъемлющий социальный процесс, который он называл «движением к равенству условий». По его мнению, это движение имело провиденциальный характер: оно было предопределено самим ходом истории, начиная с христианства и заканчивая промышленной революцией. Токвиль считал, что борьба с этим процессом бесполезна, а задача общества — научиться управлять им, минимизируя его негативные последствия.

Тирания большинства

Одной из наиболее известных концепций Токвиля является «тирания большинства». Он предупреждал, что в демократическом обществе, где власть принадлежит большинству, существует опасность подавления прав меньшинства — не только политического, но и интеллектуального. Большинство может навязывать своё мнение через общественное мнение, что приводит к «мягкому деспотизму», при котором люди добровольно отказываются от индивидуальности ради единообразия. Токвиль видел спасение от этой угрозы в сильном гражданском обществе, независимых ассоциациях, свободе прессы и децентрализации власти.

Индивидуализм и «мягкий деспотизм»

Токвиль ввёл различие между эгоизмом (инстинктивным себялюбием) и индивидуализмом — осознанным, но пассивным уходом человека в частную жизнь. В демократическом обществе, где разрушены сословные связи, люди склонны замыкаться в кругу семьи и друзей, теряя интерес к общественным делам. Это, по мнению Токвиля, создаёт почву для «мягкого деспотизма» — формы правления, при которой государство берёт на себя все заботы о гражданах, постепенно лишая их способности к самоуправлению. Он писал: «Над головами своих подданных оно простирает сеть мелких, сложных, единообразных и всеобъемлющих правил, из которых не могут вырваться даже самые оригинальные умы».

Роль ассоциаций и гражданского общества

Токвиль считал, что ключевым противоядием от тирании большинства и индивидуализма является развитие ассоциаций — добровольных объединений граждан (политических, профессиональных, культурных, религиозных). В Америке он наблюдал, как американцы постоянно создают ассоциации для решения любых вопросов — от строительства дорог до политической агитации. Ассоциации, по Токвилю, выполняют три функции: они приучают граждан к сотрудничеству, создают противовес государственной власти и формируют «искусственные» социальные связи, заменяющие разрушенные сословные.

Сравнение аристократии и демократии

Токвиль систематически сравнивал аристократическое и демократическое общества. Аристократия, по его мнению, порождала выдающиеся личности, высокое искусство и глубокие научные открытия, но была несправедлива к низшим слоям. Демократия, напротив, обеспечивает материальное благосостояние большинства и социальную мобильность, но ведёт к усреднению вкусов, упадку высокой культуры и росту посредственности. Токвиль не отдавал предпочтения ни одной из систем, а лишь констатировал их сильные и слабые стороны.

Влияние и критика

Влияние на политическую мысль

Идеи Токвиля оказали огромное влияние на развитие либерализма, социологии и политической науки. Его работы изучали и цитировали Джон Стюарт Милль, Карл Маркс (критиковавший его за идеализацию американской демократии), Макс Вебер, Раймон Арон и многие другие. В XX веке концепции Токвиля стали особенно актуальны в контексте критики тоталитаризма (Ханна Арендт, Карл Поппер) и анализа «массового общества».

В современной политической науке Токвиль считается одним из основоположников сравнительной политологии и теории демократического транзита. Его идеи о роли гражданского общества и опасности «мягкого деспотизма» активно используются при анализе постсоветских и развивающихся стран.

Критика

Критики Токвиля (как современные, так и позднейшие) указывали на ряд недостатков его работ. Во-первых, его анализ американской демократии был основан на наблюдениях за Северными штатами и практически игнорировал проблему рабства и положение коренного населения. Во-вторых, Токвиль нередко идеализировал американскую политическую систему, приписывая ей свойства, которые были присущи только части общества. В-третьих, его концепция «тирании большинства» иногда критикуется за излишний пессимизм и недооценку защитных механизмов демократии (например, независимого суда и конституционных гарантий). Наконец, некоторые историки ставят под сомнение его тезис о преемственности «старого порядка» и революции, указывая на разрывы и случайности в историческом процессе.

Основные труды

• «Демократия в Америке» (De la démocratie en Amérique, том I — 1835, том II — 1840)
• «Старый порядок и революция» (L'Ancien Régime et la Révolution, 1856)
• «Воспоминания» (Souvenirs, опубликованы посмертно в 1893 году) — мемуары о событиях 1848–1851 годов.
• «Переписка» (Correspondance) — многотомное собрание писем, важное для понимания эволюции его взглядов.

Интересные факты

• Токвиль был одним из первых европейских мыслителей, кто предсказал, что Россия и США станут двумя главными мировыми державами. В «Демократии в Америке» он писал: «У каждого из них есть свой план; один действует свободой, другой — рабством».
• Во время путешествия по Америке Токвиль вёл дневник, который был опубликован лишь в XX веке под названием «Путешествие в Америку» (Voyage en Amérique). Он содержит живые зарисовки быта и нравов американцев того времени.
• Токвиль был избран членом Французской академии (Académie française) в 1841 году.
• Его имя носит одна из центральных площадей Парижа (Place Tocqueville) и несколько учебных заведений во Франции и США.

Источники

• Алексис де Токвиль. Демократия в Америке. — М.: Прогресс, 1992.
• Алексис де Токвиль. Старый порядок и революция. — М.: Московский философский фонд, 1997.
• Раймон Арон. Этапы развития социологической мысли. — М.: Прогресс-Универс, 1993.
• Джон П. Мак-Кей. Алексис де Токвиль: биография. — Oxford University Press, 2006.
• Ларри Сидентап. Токвиль: демократия и свобода. — Princeton University Press, 2010.