Аллах — понятие в исламе¶
Аллах — имя Бога в исламе, обозначающее единого, единственно достойного поклонения Творца и Владыку всего сущего. Слово «Аллах» является арабским наименованием Бога, используемым арабоязычными христианами и иудеями задолго до возникновения ислама; в арабских переводах Библии также употребляется именно «Аллах». В исламском богословии Аллах — трансцендентное, неделимое, не имеющее аналогов и сотоварищей существо, сотворившее мир и управляющее им.
¶Этимология и происхождение слова
Слово «Аллах» (الله) происходит от арабского аль-Илах (الإله) — «бог», с определённым артиклем аль. Лингвистически это восходит к семитскому корню ʾ-l, давшему в разных семитских языках наименования высшего божества: еврейское Элоах и Элохим, арамейское Эла, аккадское Илу. В доисламской Аравии, включая период джахилийи, термин «Аллах» использовался для обозначения верховного бога курайшитского пантеона, считавшегося творцом и покровителем Каабы. С исламской точки зрения, однако, Аллах — не «один из богов», а единственный истинный Бог, а идолопоклонство джахилийи представляло собой искажение первоначального единобожия (ханифизма), проповедовавшегося, по мусульманскому вероучению, пророком Ибрахимом (Авраамом).
¶Аллах в Коране
Коран содержит 99 «прекрасных имён» Аллаха (ас-Маасиф ас-Сана), выражающих Его атрибуты: ар-Рахман (Всемилостивый), ар-Рахим (Милостивый), аль-Малик (Владыка), аль-Куддус (Святой), аль-Азиз (Могущественный) и другие. При этом в исламской теологии подчёркивается, что эти имена — не отдельные божества, а проявления единой сущности Аллаха.
Центральное положение Корана — аят аль-Курси (2:255), описывающий вечность, всеведение и всемогущество Аллаха. Ещё одна ключевая формула — сура аль-Ихлас (112), провозглашающая: «Скажи: Он — Аллах, Единый; Аллах — Самодостаточный; Он не родил и не был рождён; и нет Ему равного». Эта сура служит квинтэссенцией исламского учения о Боге и входит в число самых читаемых сур.
Коран подчёркивает, что Аллах сотворил мир за шесть дней (или «шесть периодов», по толкованию ряда комментаторов), создал Адама по Своему подобию, ниспослал пророкам откровения и будет судить людей в Судный день. Отношения творения и Творца описываются через понятие рахма (милость) и гадаб (гнев), причём милость Аллаха считается преобладающей.
¶Богословские концепции
¶Единство (таухид)
Главный догмат ислама — таухид: абсолютное единство и неделимость Аллаха. Классическая теология (асарийя) выделяет три аспекта таухида: единство Аллаха в Своей сущности, единство в атрибутах и единство в поклонении. Любое политеистическое представление (ширк) считается единственным непрощаемым грехом.
¶Атрибуты
Ашариты (основная суннитская школа) признают вечные атрибуты Аллаха, не отождествляя их с сущностью и не отделяя от неё. Мутазилиты, напротив, трактовали атрибуты как аллегории, стремясь сохранить строгий монотеизм. Матуридиты (ханафитская школа) занимали промежуточную позицию. Шиитские богословы в целом разделяют ашаритский подход, хотя в исмаилизме развиты неоплатонические идеи эманации.
¶Невидимость и близость
Суннитская ортодоксия (кроме ханбалитов-антропоморфистов, отвергнутых большинством) учит, что Аллах не подобен творениям, видеть Его в земной жизни невозможно, но праведники увидят Его в Раю. Ханбалиты и часть салафитов допускали буквальное прочтение коранических описаний «лица», «рук» и «ног» Аллаха как реальных атрибутов, не похожих на человеческие.
¶Культ поклонения
Поклонение Аллаху в исламе включает пять столпов: шахаду (свидетельство веры), намаз (ритуальную молитву пять раз в сутки), закят (обязательную милостыню), саум (пост в месяц рамадан) и хадж (паломничество в Мекку). Молитва начинается с такбира — возгласа «Аллаху акбар» («Аллах Велик»). В повседневной речи мусульмане употребляют формулу инша Аллах («если пожелает Аллах»), маша Аллах («что угодно Аллаху»), альхамдулиллах («слава Аллаху»).
¶Аллах и другие религии
Католическая церковь и ряд протестантских деноминаций в официальных документах признают, что мусульмане, евреи и христиане поклоняются одному Богу, хотя и по-разному понимают Его природу. Папа Иоанн Павел II в энциклике «Ecclesia in Oriente» и других текстах подчёркивал общность корней. Православное богословие более осторожно: ряд богословов (Владимир Соловьёв, Павел Флоренский) допускали идею «софийного» присутствия Бога в исламе, тогда как другие (например, Игнатий Брянчанинов в трактовке некоторых современников) указывали на принципиальное различие понятий.
В иудаизме имя Элохим/Яхве соотносится с Аллахом через общий семитский корень, однако ислам отвергает тринитарную христианскую доктрину и идею богосыновства, считая их отступлениями от первоначального единобожия.
¶В культуре и языке
В русском языке слово «Аллах» закрепилось как устоявшийся перевод арабского имени Бога. В тюркских языках (казахский, узбекский, татарский и др.) используется та же форма «Аллах» или «Тәңірі» (от тюркского «тэнгри»). В персидской поэзии (Руми, Хафиз, Омар Хайям) образ Аллаха централен для суфийской метафоры любви.
¶Примечания
Термин «Аллах» не является эксклюзивно мусульманским: арабские христиане (марониты, копты, сирийцы) и сефардские евреи исторически использовали и используют это же слово для обозначения Бога.