Игнатий Брянчанинов

Игнатий Брянчанинов (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов; 5 [17] февраля 1807, село Покровское, Грязовецкий уезд, Вологодская губерния — 30 апреля [12 мая] 1867, Николо-Бабаевский монастырь, Костромская губерния) — епископ Русской православной церкви, богослов, проповедник и духовный писатель. С 1857 по 1861 год занимал кафедру Кавказской и Черноморской епархии (с центром в Ставрополе). Причислен к лику святых Русской православной церковью в 1988 году в лике святителей. Известен как автор многочисленных аскетических сочинений, посвящённых молитве Иисусовой, духовной брани и православному учению о спасении.

Биография

Происхождение и образование

Дмитрий Александрович Брянчанинов родился в дворянской семье. Его отец, Александр Семёнович Брянчанинов, принадлежал к старинному роду, мать — Софья Афанасьевна (урождённая Купреянова). С детства отличался религиозностью и склонностью к уединению.

В 1822 году по настоянию отца поступил в Главное инженерное училище в Санкт-Петербурге, которое окончил в 1826 году. В училище проявил блестящие способности к математике, физике и фортификации, а также к поэзии. Однако светская карьера его не привлекала. В годы учёбы он познакомился с будущим святителем Игнатием (Брянчаниновым) — тогда ещё юнкером — и сблизился с ним на почве духовных исканий.

Монашество и служение

В 1827 году, вопреки воле отца, подал прошение об отставке и в том же году поступил послушником в Александро-Свирский монастырь. В 1831 году был пострижен в монашество с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца. В том же году рукоположён во иеродиакона, а затем — во иеромонаха.

В 1833 году назначен настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря Вологодской епархии, а с 1834 года — настоятелем Николо-Угрешского монастыря (ныне в черте Москвы). В 1838 году возведён в сан архимандрита.

С 1847 по 1857 год управлял Троице-Сергиевой пустынью под Санкт-Петербургом, где ввёл строгий общежительный устав. В этот период он активно занимался литературным трудом: писал письма, составлял жития святых, переводил творения отцов Церкви.

Епископское служение

27 октября 1857 года хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. Кафедра располагалась в Ставрополе. На Кавказе он столкнулся с миссионерскими задачами среди горских народов, а также с необходимостью устроения епархиальной жизни. В 1861 году по состоянию здоровья (страдал от тяжёлой болезни) подал прошение об увольнении на покой. Прошение было удовлетворено, и он поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии, где и скончался 30 апреля 1867 года.

Богословское наследие

Аскетика и молитва Иисусова

Центральное место в сочинениях Игнатия Брянчанинова занимает учение о молитве Иисусовой («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»). Он различал три степени молитвы: устную (словесную), умную (совершаемую в уме) и сердечную (когда ум соединяется с сердцем). Святитель предупреждал о возможных прелестях (духовных заблуждениях) при неправильной практике молитвы без духовного руководства.

Учение о духовной брани

В своих трудах Игнатий Брянчанинов развивал учение о борьбе с греховными помыслами и страстями. Он опирался на святоотеческую традицию (особенно на творения Иоанна Лествичника, Исаака Сирина, Макария Великого). Основные страсти, по его мнению, — чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Спасение он понимал как исцеление души через покаяние и исполнение заповедей.

Критика западного влияния

Игнатий Брянчанинов был резким критиком католицизма, протестантизма и сектантства. Он считал, что западное христианство отошло от истинного учения Церкви, подменив аскетику рационализмом и чувственностью. Особенно он критиковал идею «заслуг» и «сверхдолжных дел», характерную для католического богословия. Также он выступал против мистических практик, распространённых в масонских кругах.

Отношение к государству и обществу

Игнатий Брянчанинов придерживался консервативных взглядов. Он поддерживал самодержавную монархию и считал, что Церковь должна быть независима от государства, но находиться с ним в союзе. В своих письмах и проповедях он осуждал революционные настроения, либеральные реформы и нигилизм, распространившиеся в России в 1860-е годы. В то же время он не одобрял крайнего национализма и призывал к христианскому смирению перед властями.

Основные сочинения

«Аскетические опыты»

Двухтомное собрание, включающее трактаты о молитве, посте, покаянии, послушании, а также размышления о смерти и вечности. Впервые издано в 1865 году. Содержит известные произведения: «Слово о смерти», «О прелести», «О молитве Иисусовой».

«Отечник»

Сборник изречений и житийных эпизодов из жизни древних христианских подвижников (IV–VII веков). Составлен по образцу «Луга духовного» Иоанна Мосха. Игнатий Брянчанинов перевёл и адаптировал тексты для русского читателя, снабдив их комментариями.

«Приношение современному монашеству»

Книга, адресованная монахам, но также полезная мирянам. В ней излагаются правила монашеской жизни, устав общежительных монастырей, а также даются наставления о борьбе с помыслами.

Письма

Эпистолярное наследие Игнатия Брянчанинова насчитывает несколько сотен писем. Они адресованы духовным чадам, монашествующим, мирянам, а также государственным деятелям. В письмах он даёт практические советы по духовной жизни, утешает в скорбях, разъясняет сложные богословские вопросы.

Канонизация и почитание

Причисление к лику святых

В 1988 году на Поместном соборе Русской православной церкви, посвящённом 1000-летию Крещения Руси, Игнатий Брянчанинов был причислен к лику святых в чине святителя. День памяти — 30 апреля (13 мая по новому стилю). В 2003 году его мощи были обретены и перенесены в Толгский монастырь (Ярославская епархия).

Влияние на русскую культуру

Сочинения Игнатия Брянчанинова оказали значительное влияние на русскую религиозную философию и литературу. Его идеи о молитве и духовной брани использовал Ф. М. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» (образ старца Зосимы частично основан на личности святителя). В XX веке его труды переиздавались как в России, так и за рубежом, в том числе в эмигрантской среде.

Критика и споры

В современной православной среде отношение к наследию Игнатия Брянчанинова неоднозначно. Некоторые исследователи (например, протоиерей Георгий Флоровский) отмечали его чрезмерный пессимизм в отношении мира и человека, а также склонность к жёсткому дуализму (противопоставление духа и плоти). Другие критикуют его за резкое неприятие западного христианства, которое, по их мнению, мешает диалогу с инославными. Однако большинство православных богословов признают его авторитетным учителем аскетики.

Память и наследие

Храмы и памятники

В честь Игнатия Брянчанинова освящены храмы в Ставрополе, Вологде, Санкт-Петербурге и других городах. В селе Покровское (родина святителя) действует музей-усадьба. В 2007 году, к 200-летию со дня рождения, в Вологде был установлен памятник.

Издания

Сочинения Игнатия Брянчанинова неоднократно переиздавались в России после 1991 года. Наиболее полное собрание сочинений в 8 томах вышло в 2010–2015 годах. Его книги переведены на английский, французский, немецкий, греческий и другие языки.

Источники

1. Игнатий (Брянчанинов), еп. Аскетические опыты. Т. 1–2. — М., 1865.
2. Игнатий (Брянчанинов), еп. Сочинения. Т. 1–8. — М., 2010–2015.
3. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. — Париж, 1937; репринт: М., 1991.
4. Жития святых. Май. — М., 2003.
5. Протоиерей Георгий Митрофанов. Святитель Игнатий Брянчанинов: жизнь, учение, духовное наследие. — СПб., 2007.