Антипа Пергамский и молитва к нему¶
Антипа Пергамский — раннехристианский святой, священномученик, ученик апостола Иоанна Богослова и, согласно церковному преданию, первый епископ Пергама в Малой Азии. Почитается в православной и католической традициях; в русской практике распространены молитвы священномученику Антипе, к которому верующие обращаются при зубной боли и в болезнях. Упоминается в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) как «верный свидетель» Христа, пострадавший в Пергаме.
¶Исторические сведения
Основной источник сведений об Антипе — новозаветная книга Откровение (Апокалипсис), написанная, по церковному преданию, апостолом Иоанном Богословом на острове Патмос в конце I века. В обращении к Пергамской церкви (Откр. 2:12–13) Христос говорит: «знаю дела твои, и что живешь ты там, где престол сатаны, и держишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».
Пергам в I веке был крупным городом римской провинции Азия, центром языческих культов — в частности, почитания Зевса, Асклепия и римских императоров. Выражение «престол сатаны» в тексте обычно толкуют как указание на господство язычества и императорского культа. Антипа, поставленный, по преданию, епископом этого города, отказался участвовать в языческих жертвоприношениях, за что был казнён.
Церковное предание, восходящее к византийским источникам, уточняет обстоятельства смерти: Антипу, по одной из версий, сожгли в раскалённом медном быке — орудии казни, использовавшемся в античную эпоху; по другой — усекли мечом или сбросили со скалы. Точная дата мученичества неизвестна; её относят ко второй половине I века, ко времени правления императора Нерона или Домициана. Житийная традиция приписывает ему дар исцелений и изгнания бесов.
¶Почитание
Память священномученика Антипы в православной церкви совершается 11 (24) апреля по юлианскому календарю. В католической традиции его память также отмечается 11 апреля. Антипа включён в число святых, упоминаемых в Соборе святых, в земле Асийстей просиявших.
Особое место занимает почитание Антипы как помощника при зубной боли. Это связано с преданием, согласно которому во время казни святого ему вырвали или раздробили зубы. В русской народной и церковной традиции сложилось устойчивое представление о нём как о «зубном целителе». Молитвы Антипе Пергамскому читают при болезнях зубов, а также при головной боли; в некоторых местностях к нему обращались при лихорадке.
На Руси почитание Антипы известно с домонгольского времени. В Москве существовала церковь священномученика Антипы на Колымажном дворе (XVII век), сохранившаяся до настоящего времени. В русских требниках и молитвословах встречаются краткие молитвенные обращения к святому, часто в составе молебнов о болящих.
¶Текст молитвы
Наиболее распространённый в русской православной практике текст молитвы священномученику Антипе Пергамскому:
«Святый священномучениче Антипо, ты, имея дерзновение пред Господом нашим Иисусом Христом, моли Его о нас, да избавит нас от всяких болезней, наипаче же от зубной немощи, и дарует нам здравие телесное и спасение душевное, яко да славим Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь».
Существуют и другие варианты: тропарь святому, кондак, а также краткие молитвенные воззвания, используемые в домашней молитве. Тропарь глас 4 начинается словами «И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв…»; кондак глас 4 — «Апостолов равностоятель…». В народной традиции бытовали и неканонические заговоры, приуроченные к памяти Антипы, что церковь не одобряла.
¶Значение и критика
Почитание Антипы Пергамского отражает характерную для христианской традиции практику обращения к святым как заступникам в конкретных нуждах. Фигура святого соединяет новозаветное свидетельство о ранних мучениках с позднейшей житийной и народной традицией.
С точки зрения исторической науки, сведения об Антипе за пределами Апокалипсиса имеют преимущественно агиографический характер и не подтверждаются независимыми античными источниками. Обстоятельства его казни, епископский сан и датировка мученичества известны только из церковного предания и житий, сложившихся значительно позднее описанных событий. Ряд исследователей рассматривает рассказ о медном быке как бродячий сюжет, встречающийся в житиях разных мучеников.
Тем не менее Антипа Пергамский остаётся одним из немногих новозаветных персонажей, названных в Апокалипсисе по имени, что обеспечивает устойчивое литургическое и народное почитание на протяжении почти двух тысячелетий, в том числе в России.
Источники: Библия, Откровение Иоанна Богослова; жития святых по изложению Димитрия Ростовского; православные молитвословы и требники; церковные календари; исследования по агиографии.