Апокалипсис Иоанна Богослова: содержание и толкования¶
Апокалипсис Иоанна Богослова (от греч. ἀποκάλυψις — откровение), также известный как Книга Откровения или Откровение Иоанна Богослова, — последняя книга Нового Завета и всей христианской Библии. Это единственная пророческая книга в новозаветном каноне, написанная в жанре апокалиптической литературы. Авторство традиционно приписывается апостолу Иоанну Богослову, хотя в научной среде этот вопрос остаётся дискуссионным. Книга содержит видения о конце времен, Втором пришествии Иисуса Христа, Страшном суде и установлении Царства Божия.
¶Содержание и структура
Книга состоит из 22 глав и условно делится на несколько частей.
¶Пролог и послания семи церквам (главы 1–3)
В первой главе автор описывает явление прославленного Христа, который повелевает написать книгу и отправить послания семи церквам Малой Азии: Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской. Каждое послание содержит похвалу, упрёк и обетование.
¶Небесная литургия и снятие семи печатей (главы 4–7)
Иоанн описывает престол Бога на небесах, окружённый 24 старцами и четырьмя животными (тетраморфами). Агнец (Христос), имеющий семь рогов и семь очей, снимает семь печатей с книги судеб. Снятие первых шести печатей сопровождается бедствиями: появление четырёх всадников, землетрясение и затмение. Седьмая печать открывает семь трубных ангелов.
¶Семь труб и семь знамений (главы 8–14)
После звука труб на землю обрушиваются град с огнём, горящая гора, падающая звезда «Полынь», помрачение светил и нашествие саранчи. Пятая труба возвещает о муках, шестая — об освобождении четырёх ангелов с Евфрата. Между шестой и седьмой трубой Иоанн съедает книжку, получает трость для измерения храма и видит двух свидетелей, которые пророчествуют 1260 дней. Седьмая труба возвещает воцарение Господа.
В главах 12–14 описываются три знамения: жена, облечённая в солнце, рождающая младенца; дракон (сатана), низверженный с неба; зверь, выходящий из моря, и зверь из земли (лжепророк). Здесь же упоминаются 144 тысячи запечатленных праведников и ангелы с вечными Евангелиями.
¶Семь чаш гнева (главы 15–16)
Семь ангелов изливают на землю чаши гнева Божия: злокачественные язвы, превращение моря в кровь, превращение вод в кровь, палящий зной, помрачение царства зверя, пересыхание Евфрата и великое землетрясение с поражением Вавилона.
¶Суд над Вавилоном и зверем (главы 17–19)
Вавилон представлен как великая блудница, сидящая на багряном звере. Глава 19 описывает брачную вечерю Агнца, поражение зверя и лжепророка, ввергнутых в озеро огненное.
¶Тысячелетнее царство и Страшный суд (главы 20–21)
Сатана связывается на тысячу лет, после чего наступает первое воскресение и тысячелетнее царство святых. Затем сатана освобождается на малое время, собирает народы Гога и Магога, но терпит окончательное поражение. Происходит воскресение мёртвых и Страшный суд перед великим белым престолом.
¶Новый Иерусалим (глава 21–22)
Книга завершается описанием нового неба и новой земли, а также небесного города Нового Иерусалима со стенами из ясписа, улицами из чистого золота и деревом жизни. Христос провозглашает: «Се, гряду скоро».
¶Авторство и датировка
Церковное предание приписывает авторство апостолу Иоанну, сыну Зеведееву, написавшему книгу на острове Патмос в конце I века (около 95–96 годов) при императоре Домициане. Современная библеистика предлагает и другие датировки — от 68 года (при Нероне) до 96 года. Ряд исследователей оспаривает авторство Иоанна Богослова из-за стилистических отличий от Евангелия от Иоанна и трёх соборных посланий, приписываемых тому же автору.
¶Основные толкования
¶Историческое (претеристское)
Рассматривает события книги как современные её автору: зверь символизирует Римскую империю или императора Нерона, а Вавилон — языческий Рим. Пророчества считаются исполнившимися в I веке.
¶Футуристическое
Толкует большинство пророчеств как относящиеся к будущему — ко времени перед Вторым пришествием Христа. Книга рассматривается как подробный сценарий событий последних времён.
¶Идеалистическое (символическое)
Понимает образы Апокалипсиса как вневременные символы борьбы добра и зла, применимые к любой исторической эпохе.
¶Церковное (аллегорическое)
Преобладает в православной и католической традиции: книга описывает историю Церкви от апостольских времён до конца мира, а образы трактуются как указания на церковные таинства, добродетели и духовную брань.
¶Влияние на культуру
Апокалипсис оказал огромное влияние на европейское искусство, литературу и богословие. Его образы — четыре всадника, зверь с числом 666, Армагеддон, Новый Иерусалим — стали устойчивыми культурными кодами. В России книга повлияла на старообрядческую эсхатологию, а также на творчество писателей и художников, включая иконопись (икона «Апокалипсис» в Успенском соборе Московского Кремля) и живопись (например, гравюры Альбрехта Дюрера).
¶Источники
- Библия. Книга Откровения Иоанна Богослова (синодальный перевод).
- Толковая Библия Лопухина.
- Барсов М. В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса.
- Протоиерей Олег Стеняев. Беседы на Апокалипсис.