Блудница: понятие в религии и культуре¶
Блудница — в религиозном, правовом и культурном контексте женщина, вступающая во внебрачные половые связи; в широком смысле — лицо, нарушающее нормы сексуальной морали, принятые в данном обществе. Понятие имеет древнее происхождение, встречается в текстах Ветхого и Нового Завета, в античной литературе, в средневековом европейском и русском праве. В современном языке слово приобрело преимущественно книжный, архаичный или оценочный оттенок, а его употребление в официальной речи считается стилистически сниженным.
¶Терминология и этимология
В русском языке слово «блудница» образовано от «блуд» — состояния беспорядочной половой жизни. Корень восходит к праславянскому *blǫdъ, связанному со значением «блуждание», «уклонение с пути»; отсюда же «заблудиться», «блуждать». Таким образом, уже в самой этимологии заложена метафора отклонения от правильной дороги.
Близкие по смыслу слова — «блуд», «прелюбодеяние», «распутство». В церковнославянском и русском синодальном переводе Библии «блудница» передаёт греческое πόρνη (порнэ) и еврейское זונה (зона). В юридических текстах Российской империи использовался оборот «непотребная женщина», а в советское время — «женщина, ведущая антиобщественный образ жизни».
¶В Библии и религиозной традиции
В Ветхом Завете образ блудницы многозначен. С одной стороны, это реальная социальная категория: в книге Иисуса Навина рассказывается о Раав, блуднице из Иерихона, которая укрыла израильских разведчиков и была пощажена при взятии города. С другой — это метафора отступничества целого народа: пророки Осия, Иезекииль и Иеремия называют Израиль и Иудею «блудницей», изменившей Богу и увлёкшейся чужими культами.
В Новом Завете мотив получает новое звучание. В Евангелии от Иоанна описан эпизод, когда фарисеи приводят к Иисусу женщину, «взятую в прелюбодеянии», и он отвечает: «кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (Ин. 8:7). В Евангелии от Луки приводится притча о блудном сыне, а также рассказ о женщине-грешнице, омывшей ноги Христа слезами и помазавшей их миром. В церковной традиции широко почитается Мария Магдалина, которую в западной иконографии часто отождествляли с блудницей, хотя в текстах Евангелий прямых указаний на это нет.
В Откровении Иоанна Богослова фигурирует «Вавилонская блудница» — символический образ великого города, «матери блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5). Этот образ стал одним из самых влиятельных в европейском искусстве и публицистике.
¶В праве и общественной практике
В Российской империи проституция формально не была запрещена, но регулировалась: с середины XIX века существовали «врачебно-полицейские комитеты», выдававшие женщинам «жёлтые билеты» и ставившие их под надзор. Само слово «блудница» в официальных документах почти не использовалось — оно оставалось церковным и бытовым.
В СССР с 1917 года проституция была объявлена пережитком капитализма; в 1930-е годы введена уголовная ответственность за вовлечение в занятие проституцией, а в 1980-е — административная ответственность за само занятие. Термин «блудница» в советской печати применялся как оценочный, публицистический.
В современном российском законодательстве понятия «блудница» нет. Уголовный кодекс РФ предусматривает ответственность за вовлечение в занятие проституцией (ст. 240), организацию занятия проституцией (ст. 241), а также за преступления против половой неприкосновенности.
¶В литературе и искусстве
Образ блудницы — один из устойчивых в мировой культуре. В «Божественной комедии» Данте грешники сладострастия помещены во второй круг ада. В русской литературе к теме обращались Н. А. Некрасов (образ Катерины в «Кому на Руси жить хорошо»), Ф. М. Достоевский (Соня Мармеладова в «Преступлении и наказании»), Л. Н. Толстой («Воскресение», где Катюша Маслова проходит путь от падения к нравственному возрождению), А. И. Куприн («Яма»).
В живописи сюжет встречается у Тициана, Рембрандта, Караваджо; в музыке — в опере Шарля Гуно «Фауст» (образ Маргариты), в «Травиате» Джузеппе Верди.
¶Употребление в современном языке
В наши дни слово «блудница» используется главным образом в трёх контекстах:
- религиозном — в проповеди и богословской литературе;
- историко-культурном — при описании реалий прошлого;
- оценочно-бытовом — как грубое осуждение, чаще в публицистике или художественной речи.
В нейтральной и официальной речи его заменяют более точные формулировки. Слово сохраняет сильный эмоциональный заряд и потому в публичных высказываниях может восприниматься как оскорбление, что учитывается в судебной практике по делам о защите чести и достоинства.
¶Смежные понятия
С темой связаны: проституция как социальное явление, понятие прелюбодеяния в семейном и церковном праве, институт покаяния, а также литературный архетип «падшей женщины» и «раскаявшейся грешницы», оказавший заметное влияние на европейскую и русскую культуру XIX века.
Источники: Библия (синодальный перевод); Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля; Этимологический словарь русского языка М. Фасмера; Уголовный кодекс РФ; работы по истории проституции и социальной политики в России XIX–XX веков.