Апокалипсис — религиозное понятие и жанр¶
Апокалипсис (греч. ἀποκάλυψις — «откровение», «раскрытие») — в религиозной традиции понятие, обозначающее финальное событие истории мира, сопровождаемое катастрофическими переменами, судом над человечеством и установлением нового, божественного порядка. В более широком употреблении слово описывает гибель цивилизации, мировую катастрофу или состояние всеобщего хаоса. В христианстве термин связан прежде всего с последней книгой Нового Завета — «Откровением Иоанна Богослова», которую в русской традиции называют «Апокалипсисом».
¶Этимология и значение слова
Греческое слово ἀποκάλυψις образовано от глагола ἀποκαλύπτειν — «раскрывать», «снимать покров». Первоначально оно обозначало откровение, раскрытие тайны, недоступной человеческому разуму. В Ветхом Завете близкое понятие передаётся еврейским словом «гезер» (גְּזֵרָה) — «определение», «указ», а также понятием «галах» — «открытие». В христианской традиции апокалипсисом стали называть не только событие конца света, но и целый жанр религиозной литературы, посвящённый откровениям о будущем.
В современном русском языке слово употребляется в двух основных значениях:
- в религиозном смысле — финальное событие истории, Страшный суд, установление Царства Божия;
- в переносном смысле — катастрофа, гибель, крах устоявшегося порядка (например, «экологический апокалипсис», «ядерный апокалипсис»).
¶Апокалипсис в иудаизме
Жанр апокалиптической литературы сложился в иудаизме в период между II веком до н. э. и I веком н. э. К этому времени относятся «Книга Даниила» (около 165 г. до н. э.), «Книга Еноха», «4-я книга Ездры» и другие сочинения. Для них характерны:
- откровение, данное посреднику — ангелу или пророку;
- подробные видения о будущем: суд над народами, воскрешение мёртвых, пришествие Мессии;
- символика: цифры, звери, космические катастрофы;
- дуализм: противостояние добра и зла, «сынов света» и «сынов тьмы».
В иудейской традиции апокалипсис связан с пришествием Мессии и установлением земного царства справедливости, а не с гибелью мира.
¶Апокалипсис в христианстве
¶Откровение Иоанна Богослова
Главным источником христианского учения об апокалипсисе является «Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсис») — последняя книга Нового Завета, написанная, по преданию, апостолом Иоанном на острове Патмос около 95–96 г. н. э. Книга описывает:
- семь печатей, семь труб и семь чаш гнева Божия;
- появление четырёх всадников Апокалипсиса — символов войны, голода, смерти и эпидемий;
- битву Архангела Михаила с драконом;
- Страшный суд, воскрешение мёртвых и создание «нового неба и новой земли».
В православии и католицизме «Откровение» толкуется преимущественно символически: события книги соотносятся с историческими катастрофами и духовной борьбой человека. В протестантизме, особенно в направлениях, близких к премиллениаризму, текст трактуется более буквально — как предсказание конкретных событий конца времён.
¶Эсхатология
Апокалипсис — центральное понятие христианской эсхатологии (учения о последних событиях). Согласно общепринятому учению, апокалипсис включает:
- Второе пришествие Христа.
- Всеобщий Страшный суд.
- Воскрешение мёртвых и преображение мира.
Расхождения между конфессиями касаются деталей: католическая традиция допускает частный суд при жизни человека, православная подчёркивает всеобщность суда, а часть протестантских течений ожидает тысячелетнего земного царства Христа перед окончательным судом.
¶Апокалипсис в исламе
В исламе близкое понятие — «йаум аль-кияма» (يوم القيامة) — «День воскресения». Коран описывает его как день, когда все люди предстанут перед Аллахом для суда, а мир будет уничтожен и создан заново. Предвестниками Дня воскресения в исламской традиции считаются появления Махди и Исы (Иисуса), а также ряд знамений — распространение несправедливости, появление Даджжаля (антихриста) и другие.
¶Апокалипсис в культуре
Мотивы апокалипсиса пронизывают мировую литературу и искусство. В средние века «Откровение» было одной из самых иллюстрированных книг: к нему обращались такие художники, как Альбрехт Дюрер («Апокалипсис», 1498) и Микеланджело (фреска «Страшный суд» в Сикстинской капелле, 1536–1541). В русской литературе апокалиптические мотивы звучат в произведениях Ф. М. Достоевского («Бесы»), А. А. Блока («Двенадцать»), А. А. Ахматовой («Реквием»).
В XX–XXI веках апокалипсис стал одной из ведущих тем фантастики: от «Мастера и Маргариты» М. А. Булгакова до постапокалиптических фильмов и видеоигр. Ядерная война, пандемии и экологические катастрофы породили множество произведений, в которых апокалипсис перестал быть исключительно религиозным понятием и стал универсальным символом угрозы гибели цивилизации.
¶Апокалипсис в современной культуре
В массовой культуре апокалипсис часто отделяется от религиозного содержания и превращается в сюжетный приём: фильмы «Последний человек на Земле», «Матрица», «Игры голодания», романы «Станция Одиннадцать» Э. Сент-Джон и «Дорога» К. Маккарти посвящены миру после катастрофы. При этом религиозная символика нередко сохраняется: всадники Апокалипсиса, Страшный суд, образы Антихриста и Мессии становятся узнаваемыми культурными кодами.
Источники:
- «Откровение Иоанна Богослова» (Новый Завет)
- Э. Юнг, «Апокалипсис: тайна последних времён»
- Н. А. Мещерский, «Апокалипсис в русской литературе»
- «Большой энциклопедический словарь» (статья «Апокалипсис»)
- «Православная энциклопедия», т. 2