Апория «И даже то, что быть не может, однажды тоже может быть¶
«И даже то, что быть не может, однажды тоже может быть» — философская апория, приписываемая древнегреческому мыслителю Анаксимандру (ок. 610 — ок. 546 до н. э.), одному из основателей Милетской школы. Формулировка передаёт идею о том, что невозможное по своей природе сущее в определённый момент всё же обретает реальность, а всё сущее неизбежно возвращается в состояние небытия, уплачивая за своё существование справедливое возмездие (дике). Апория связана с учением Анаксимандра о первооснове всего сущего — апейроне — и с его представлениями о космологическом порядке.
¶Историческая атрибуция и контекст
Сохранившийся фрагмент Анаксимандра (fr. 1 по Diels-Kranz) гласит: «Из чего же вещам рождение есть, туда им и гибель по необходимости, когда они получат возмездие за свою несправедливость согласно порядку времени». Формулировка «и даже то, что быть не может, однажды тоже может быть» является позднейшим пересказом или комментарием к этой идее, традиционно связываемой с античной диалектикой невозможного и возможного.
Анаксимандр жил и работал в Милете (Малая Азия), был учеником Фалеса и учителем Анаксимена. В его время греческая философия только формировалась, переходя от мифологических объяснений мира к рациональным. Апория о невозможном, становящемся возможным, отражает ключевой поворот: попытку мыслить бытие и небытие как взаимосвязанные, а не противоположные и несовместимые состояния.
¶Содержание апории
Суть формулировки состоит в утверждении парадоксального тезиса: если нечто принципиально невозможно, это не исключает его появления в реальности. Логическая структура апории такова:
- Существует порядок (таксис), определяющий, что именно может и что не может быть.
- Однако сам этот порядок допускает, что грань между возможным и невозможным подвижна.
- Всё, что возникает, неизбежно возвращается в небытие, из которого возникло.
- Возмездие (дике) — это не наказание в моральном смысле, а восстановление равновесия: избыток бытия, порождённый вещью, должен быть уравновешен её исчезновением.
Таким образом, апория описывает циклическую модель существования: возникновение и распад являются двумя сторонами одного космического процесса, а невозможное лишь отсрочено, но не отменено.
¶Связь с апейроном
Центральное понятие учения Анаксимандра — апейрон (ἄπειρον, «безграничное», «неопределённое») — обозначает первооснову всего сущего, которая сама не подчиняется законам конкретных вещей. Апейрон вечен и неисчерпаем, из него возникают противоположности (теплое и холодное, влажное и сухое), а затем возвращаются в него. Апория о невозможном, становящемся бытием, следует из этой модели: если всё происходит из апейрона и возвращается в него, то граница между «быть» и «не быть» оказывается преходящей.
¶Толкования в истории философии
Античная традиция трактовала апорию в контексте проблемы небытия, которая позднее была развита Парменидом, Зеноном Элейским, Платоном и Аристотелем. Парменид, напротив, утверждал, что «бытие есть, а небытия нет вовсе», что ставило апорию Анаксимандра под сомнение. Диалектика Платона, напротив, отчасти возвращается к анаксандровой идее: становление (γένεσις) как переход из небытия в бытие.
В эпоху Нового времени апорию вспоминали в связи с онтологическим доказательством существования Бога, с диалектикой Гегеля (отрицание как момент развития) и с экзистенциальной философией XX века. Мартин Хайдегер в «Что такое метафизика?» (1929) размышлял о соотношении бытия и ничто, что перекликается с анаксандровой проблематикой.
¶Значение
Апория Анаксимандра считается одним из первых в европейской философии высказываний о взаимоотношении бытия и небытия. Она заложила основу для последующих онтологических и диалектических учений, показав, что невозможное не исключено из порядка вещей, а включено в него как необходимый момент.
¶Источники
- Diels H., Kranz W. Die Fragmente der Vorsokratiker. — Berlin, 1951.
- Ксенофан, Сократ, Анаксимандр // Античная философия: хрестоматия. — М., 2004.
- Ямвлих. О милетских философах. — СПб., 1914.
- Хайдегер М. Что такое метафизика? — М., 2006.
- Фрагменты раннегреческих мыслителей / Пер. с древнегреч. и коммент. А. В. Лебедева. — М., 2016.