Аппиа Кваме Энтони

Аппиа Кваме Энтони (англ. Kwame Anthony Appiah; род. 8 мая 1954, Лондон, Великобритания) — британо-американский философ, теоретик культуры и писатель. Известен работами в области политической философии, моральной философии, философии языка и африканской интеллектуальной истории. Основные темы его исследований — космополитизм, идентичность, мультикультурализм, этика глобализации и теория расы. Профессор философии и права в Нью-Йоркском университете (с 2014 года). Член Американской академии искусств и наук (1995) и Британской академии (2001).

Биография

Ранние годы и образование

Кваме Энтони Аппиа родился в Лондоне в семье с богатым культурным и политическим наследием. Его отец, Джо Эммануэль Аппиа (1921—1990), был ганским юристом, политиком и дипломатом, занимавшим пост председателя Верховного суда Ганы. Мать, Пегги Криппс (1921—2006), была английской писательницей и историком архитектуры, дочерью видного британского политика-лейбориста Стаффорда Криппса. Детство Аппиа прошло в Гане и Великобритании. Он получил начальное образование в школе в Гане, затем продолжил обучение в престижной британской школе Брайанстон (Dorset). В 1972 году поступил в Кембриджский университет (Клэр-колледж), где изучал философию. В 1975 году получил степень бакалавра с отличием (First Class Honours), а в 1982 году — докторскую степень (PhD) по философии.

Академическая карьера

После защиты диссертации Аппиа преподавал философию в ряде ведущих университетов мира. С 1982 по 1986 год — доцент (Assistant Professor) философии в Йельском университете. В 1986—1991 годах — профессор философии и африканистики в Корнеллском университете. С 1991 по 2002 год — профессор афроамериканских исследований, философии и права в Гарвардском университете. В 2002—2014 годах — профессор философии и права в Принстонском университете. С 2014 года — профессор философии и права в Нью-Йоркском университете (NYU). Помимо основной работы, Аппиа занимал должности приглашённых профессоров в университетах Ганы, ЮАР, Нигерии, а также в Оксфорде и Кембридже. Он активно участвует в работе научных советов и редакционных коллегий журналов по философии и культурологии.

Философские взгляды и основные идеи

Космополитизм

Центральное место в творчестве Аппиа занимает концепция космополитизма. В книгах «Космополитизм: Этика в мире чужаков» (2006) и «Этика идентичности» (2005) он развивает идею о том, что все люди принадлежат к единому человеческому сообществу, независимо от национальных, этнических или культурных границ. Аппиа выделяет два основных принципа космополитизма:

1. Обязательства перед всеми людьми — каждый человек имеет моральные обязательства по отношению к любому другому человеку, независимо от их происхождения или места жительства.
2. Уважение к разнообразию — следует ценить и уважать культурные различия, не пытаясь их унифицировать или насильственно ассимилировать.

Аппиа критикует как радикальный релятивизм, отрицающий универсальные ценности, так и агрессивный универсализм, игнорирующий локальные традиции. Он предлагает «укоренённый космополитизм» (rooted cosmopolitanism), который признаёт важность местных связей и идентичностей, но не абсолютизирует их.

Идентичность и мультикультурализм

В книге «Этика идентичности» Аппиа анализирует, как формируются коллективные идентичности (расовые, этнические, национальные, религиозные, гендерные) и как они влияют на моральную жизнь личности. Он утверждает, что идентичность не является чем-то врождённым или неизменным, а конструируется в социальном взаимодействии. Однако, в отличие от радикальных конструктивистов, Аппиа подчёркивает, что идентичности имеют реальные последствия для жизни людей и требуют морального осмысления.

Аппиа критикует мультикультурализм, который сводит личность исключительно к её групповой принадлежности, игнорируя индивидуальный выбор и универсальные ценности. Он выступает против «политики признания», которая, по его мнению, может закреплять стереотипы и ограничивать свободу личности. Вместо этого он предлагает «либеральный мультикультурализм», основанный на уважении к индивидуальной автономии и диалоге между культурами.

Раса и расизм

Аппиа известен своей критикой биологического понятия расы. В книге «В доме моего отца: Африка в философии культуры» (1992) и ряде статей он доказывает, что расовые категории не имеют научного обоснования и являются социальными конструктами, созданными для оправдания колониализма и рабства. Он различает «расу» как биологический миф и «расовую идентичность» как социально значимую категорию, которая может быть как источником солидарности, так и инструментом угнетения.

Аппиа подчёркивает, что борьба с расизмом не должна сводиться к замене одной расовой идентичности на другую (например, «чёрная гордость» вместо «белого превосходства»), а должна вести к отказу от расовых категорий как таковых. Однако он признаёт, что в условиях существующего расизма расовая идентичность может быть необходима для политической мобилизации и защиты прав.

Философия языка и африканская философия

В ранних работах Аппиа занимался философией языка, в частности теорией референции и значения. Он исследовал, как языковые выражения (особенно имена и дескрипции) соотносятся с объектами реального мира. В африканской философии он известен критикой этнофилософии (например, работ Пласида Темпельса) и попытками интегрировать африканскую интеллектуальную традицию в глобальный философский дискурс. Аппиа утверждает, что африканская философия не должна замыкаться в рамках «аутентичности» или «традиции», а должна участвовать в универсальных философских дебатах.

Основные публикации

Книги

• Assertion and Conditionals (1985) — монография по философии языка.
• For Truth in Semantics (1986) — защита реалистической семантики.
• Necessary Questions: An Introduction to Philosophy (1989) — учебник по философии.
• In My Father’s House: Africa in the Philosophy of Culture (1992) — анализ африканской культуры и идентичности.
• Color Conscious: The Political Morality of Race (1996, совместно с Эми Гутман) — дискуссия о расовой политике.
• The Ethics of Identity (2005) — систематическое изложение этики идентичности.
• Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006) — манифест космополитизма.
• Experiments in Ethics (2008) — исследование связи между моральной философией и эмпирическими науками.
• The Honor Code: How Moral Revolutions Happen (2010) — анализ роли чести в социальных изменениях.
• Lines of Descent: W. E. B. Du Bois and the Emergence of Identity (2014) — интеллектуальная биография У. Э. Б. Дюбуа.
• The Lies That Bind: Rethinking Identity (2018) — критика эссенциализма в идентичностях.
• The Politics of Culture (2022) — сборник эссе о культурной политике.

Статьи и эссе

Аппиа является автором многочисленных статей в ведущих философских журналах (The Journal of Philosophy, Ethics, Philosophy & Public Affairs), а также регулярно публикуется в популярных изданиях (The New York Times, The New Yorker, The Guardian). С 2013 года он ведёт колонку «Этический вопрос» (The Ethicist) в The New York Times Magazine, где отвечает на вопросы читателей о моральных дилеммах.

Критика и влияние

Критика

Работы Аппиа вызывают дискуссии в академической среде. Критики из числа сторонников радикального мультикультурализма и постколониальной теории (например, Гейл Уолд, Пол Гилрой) обвиняют его в излишнем либерализме и недооценке структурного неравенства. Они утверждают, что его космополитизм игнорирует реальную власть, которую имеют национальные государства и корпорации, и что его призыв к диалогу между культурами не учитывает асимметрию сил. Другие критики (например, Чарльз Тейлор) считают, что его концепция идентичности слишком индивидуалистична и не учитывает коллективные ценности.

Влияние

Несмотря на критику, Аппиа считается одним из самых влиятельных современных философов. Его идеи активно используются в политической теории, социологии, культурологии и антропологии. Концепция «укоренённого космополитизма» оказала влияние на разработку политики мультикультурализма в ряде стран (в частности, в Канаде и Великобритании). Его работы по расовой идентичности стали классическими в афроамериканских исследованиях и критической теории расы. Аппиа также известен как популяризатор философии: его колонка в The New York Times и публичные лекции привлекают широкую аудиторию.

Награды и признание

• Премия Американской философской ассоциации за лучшую книгу по философии (1993) за In My Father’s House.
• Премия Национального круга книжных критиков (2006) за Cosmopolitanism.
• Премия Клюге (2007) за вклад в гуманитарные науки.
• Медаль Британской академии за выдающиеся достижения в гуманитарных науках (2013).
• Премия принца Астурийского по социальным наукам (2014, совместно с Амартией Сеном).
• Почётные докторские степени от более чем 20 университетов мира, включая Гарвард, Оксфорд и Кембридж.

Источники

• Appiah, Kwame Anthony. Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers. W. W. Norton, 2006.
• Appiah, Kwame Anthony. The Ethics of Identity. Princeton University Press, 2005.
• Appiah, Kwame Anthony. In My Father’s House: Africa in the Philosophy of Culture. Oxford University Press, 1992.
• Appiah, Kwame Anthony. The Lies That Bind: Rethinking Identity. Liveright, 2018.
• Appiah, Kwame Anthony. The Honor Code: How Moral Revolutions Happen. W. W. Norton, 2010.
• Gutmann, Amy, and Kwame Anthony Appiah. Color Conscious: The Political Morality of Race. Princeton University Press, 1996.
• «Kwame Anthony Appiah.» Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University, 2020.
• «Kwame Anthony Appiah.» Biographical Memoirs of Fellows of the British Academy, vol. 12, 2013.