Архангел в религиозной традиции¶

Архангел — в авраамических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) высший по чину ангел, стоящий над обычными ангелами и выполняющий особо важные божественные поручения. Термин происходит от греческого ἀρχάγγελος (archangelos), что буквально означает «главный вестник» или «начальник ангелов». Представления об архангелах сложились в позднем иудаизме на основе ветхозаветных текстов и апокрифической литературы, а затем были восприняты и развиты христианским богословием и исламской традицией.

¶Происхождение и этимология

Слово «архангел» в библейских текстах встречается лишь дважды — в Первом послании апостола Павла к Фессалоникийцам (1 Фес. 4:16) и в Послании Иуды (Иуд. 1:9). В Ветхом Завете, написанном на древнееврейском языке, это понятие отсутствует: там употребляется общее слово «малах» («вестник»). Греческое слово «архангелос» образовано от корней «архи» (главный, старший) и «ангелос» (вестник). В Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета) термин не используется, что указывает на относительно позднее формирование учения об архангелах как отдельной категории небесных существ.

¶Иерархия ангелов

В христианском богословии учение о девяти ангельских чинах, разделённых на три триады, окончательно оформилось в труде Псевдо-Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии» (V—VI века). Согласно этой системе, архангелы занимают восьмую ступень, находясь в третьей, низшей триаде вместе с началами и ангелами. Несмотря на относительно невысокое положение в небесной иерархии, архангелы в библейских и апокрифических текстах выступают как непосредственные посланники Бога к людям, возвещающие важнейшие события.

В иудейской традиции, напротив, архангелы рассматриваются как высшие небесные существа, приближённые к престолу Бога. В апокрифической книге Еноха упоминаются семь архангелов, хотя их имена в разных версиях текста различаются. В Талмуде и каббалистической литературе архангелы играют роль посредников между Богом и миром, каждый из них отвечает за определённую сферу мироздания.

¶Имена и функции архангелов

¶Михаил

Михаил (от древнееврейского «ми ка эль» — «кто как Бог») — наиболее часто упоминаемый в священных текстах архангел. В Книге пророка Даниила он назван «одним из первых князей» и защитником народа Израиля. В Новом Завете Михаил упоминается в Послании Иуды как спорящий с дьяволом о теле Моисея и в Откровении Иоанна Богослова как предводитель небесного воинства в битве с драконом. В православной и католической традиции Михаил почитается как архистратиг (военачальник) небесных сил, покровитель воинов и защитник веры. В исламе архангел Михаил (Микаил) — один из четырёх ангелов высшего ранга, отвечающий за ниспослание дождя и пропитания.

¶Гавриил

Гавриил («сила Божия» или «муж Божий») — архангел-вестник, возвещающий людям волю Бога. В Ветхом Завете он является пророку Даниилу, объясняя ему видения. В Новом Завете Гавриил возвещает священнику Захарии рождение Иоанна Крестителя и Деве Марии — рождение Иисуса Христа. В исламе Гавриил (Джибрил) считается главным ангелом, через которого пророку Мухаммеду был ниспослан Коран. В христианском искусстве Гавриил изображается с лилией или ветвью как символом Благовещения.

¶Рафаил

Рафаил («Бог исцеляет») упоминается только в неканонической книге Товита, где он сопровождает юношу Товию в путешествии, исцеляет его отца от слепоты и изгоняет демона. В православной и католической традиции Рафаил почитается как покровитель путешествующих и врачей. В иудейской ангелологии Рафаил считается одним из четырёх главных архангелов, стоящих перед престолом Бога.

¶Уриил

Уриил («свет Божий» или «огонь Божий») упоминается в апокрифических книгах Еноха и Ездры, а также в ряде раннехристианских текстов. В православной традиции он почитается как просветитель людей, хранитель знаний. В католицизме Уриил не входит в официальный канон почитаемых архангелов, однако встречается в народном благочестии и искусстве.

¶Другие архангелы

В апокрифической и мистической литературе упоминаются также Салафиил («молитва Божия»), Иегудиил («хвала Божия»), Варахиил («благословение Божие») и Иеремиил («высота Божия»). Эти имена известны главным образом по православной традиции, где они были включены в состав семи архангелов на основе текстов, приписываемых святому Дионисию Ареопагиту. В иудейской книге Еноха перечисляются иные имена, в том числе Рагуил, Саракаил и Ремиил, что отражает многообразие ангелологических представлений в разных религиозных течениях.

¶Почитание в православии

В православной церкви архангелы почитаются как часть сонма небесных бесплотных сил. Собор Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных отмечается 21 ноября (8 ноября по юлианскому календарю). Этот праздник был установлен на Лаодикийском соборе (около 363 года) в противовес почитанию ангелов как творцов мира, распространённому в некоторых еретических учениях. В православной иконографии архангелы изображаются в виде юношей в богатых одеждах, с крыльями и нимбами; часто они держат в руках символы своих функций — меч, сферу, свиток или жезл.

¶Почитание в католицизме

В католической церкви до литургической реформы Второго Ватиканского собора почитались три архангела — Михаил, Гавриил и Рафаил. Праздник архангелов отмечается 29 сентября. В современном католическом календаре этот день объединён в один праздник — Трёх архангелов. Михаил считается покровителем многих государств и городов, а также защитником Церкви; в католической иконографии он часто изображается поражающим дракона или дьявола.

¶Архангелы в исламе

В исламе учение об ангелах является одним из столпов веры. Коран называет четырёх великих ангелов: Джибрила (Гавриила), Микаила (Михаила), Исрафила (трубящего в рог в Судный день) и Азраила (ангела смерти). Джибрил занимает особое положение как передатчик Откровения всем пророкам. В исламской традиции ангелы описываются как сотворённые из света существа, лишённые свободы воли и беспрекословно исполняющие повеления Аллаха.

¶Архангелы в культуре и искусстве

Образы архангелов широко представлены в мировом искусстве — от византийских мозаик и древнерусских икон до произведений Ренессанса и современной массовой культуры. Михаил и Гавриил изображались Рафаэлем, Гвидо Рени, Рембрандтом и другими выдающимися художниками. В литературе архангелы фигурируют в «Потерянном рае» Джона Мильтона, «Божественной комедии» Данте Алигьери и «Фаусте» Иоганна Вольфганга Гёте. В современной культуре образы архангелов используются в кинематографе, компьютерных играх и фэнтези-литературе, часто в секуляризованном или переосмысленном виде.

¶Критика и научное изучение

Академическая библеистика рассматривает учение об архангелах как результат развития ангелологии в период Второго храма (VI век до н. э. — I век н. э.), когда иудаизм испытал влияние зороастрийских представлений о небесной иерархии. Исследователи отмечают, что имена архангелов, оканчивающиеся на «-эль» (Бог), отражают монотеистическую полемику с политеистическим окружением. Протестантские богословы, следуя принципу sola scriptura, обычно признают лишь упомянутого в Библии Михаила, тогда как почитание Гавриила и Рафаила рассматривают как допустимое, но не обязательное.