Архистратиг Михаил

Архистратиг Михаил — в авраамических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) один из высших ангелов, архангел, почитаемый как предводитель небесного воинства в борьбе против сил зла. Имя «Михаил» (др.-евр. מִיכָאֵל, Mīḵāʾēl) переводится как «Кто как Бог?» — боевой клич, выражающий верность единому Богу. В христианской традиции Архистратиг (от греч. ἀρχιστράτηγος — «главнокомандующий») Михаил считается главным воеводой, победителем сатаны, защитником веры и покровителем воинства. Почитание архангела Михаила широко распространено в православии, католицизме, исламе (где он известен как Микаил) и в иудаизме, где он выступает как защитник народа Израиля.

Происхождение и упоминания в священных текстах

Ветхий Завет (Танах)

В канонических книгах Ветхого Завета имя Михаила упоминается трижды, все — в книге пророка Даниила (VI век до н. э.). В главе 10 (стих 13) он назван «одним из первых князей», помогающим ангелу, посланному к Даниилу, в борьбе против «князя царства Персидского». В главе 10 (стих 21) он именуется «князь ваш» (то есть защитник еврейского народа). В главе 12 (стих 1) говорится о Михаиле как о «великом князе, стоящем за сынов народа твоего», который восстанет во время последних испытаний. Эти фрагменты заложили основу для представления о Михаиле как о небесном покровителе Израиля и воителе, ведущем духовную брань.

Новый Завет

В Новом Завете архангел Михаил упоминается в Послании Иуды (стих 9), где описывается спор Михаила с дьяволом о теле Моисея. Михаил не дерзает произнести «укоризненного суда», а говорит: «Да запретит тебе Господь». Это подчёркивает его смирение и послушание воле Божьей. Главное новозаветное свидетельство содержится в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе, глава 12, стихи 7–9): «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Этот эпизод стал основой для иконографии Михаила как воина, поражающего сатану.

Ислам

В Коране архангел Микаил (Микал) упоминается в суре «Аль-Бакара» (2:98) как один из ангелов, враждебных тем, кто враждует с Аллахом, Его ангелами и посланниками. В исламской традиции Микаил отвечает за ниспослание дождя и пропитания, а также участвует в Судном дне. Он считается одним из четырёх великих ангелов (наряду с Джибрилом, Исрафилом и Азраилом). В отличие от христианства, в исламе акцент делается на его функции подателя благ, а не воина.

Иудаизм

В иудейской апокрифической литературе (например, в Книге Еноха, Книге Юбилеев) Михаил выступает как один из четырёх архангелов, стоящих перед престолом Бога. Он считается защитником Израиля, ангелом-хранителем народа, а также ангелом, который записывает добрые дела и молитвы. В талмудической традиции Михаил упоминается как первосвященник небесного храма.

Почитание в христианстве

Православие

В православной церкви архангел Михаил почитается как «архистратиг» — главнокомандующий небесными силами. Ему посвящены несколько праздников:

• Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных — 8 (21) ноября. Этот праздник установлен в IV веке и символизирует объединение всех ангелов под началом Михаила.
• Чудо архангела Михаила в Хонех (Колоссах) — 6 (19) сентября. Воспоминание о чудесном спасении храма в честь Михаила во Фригии (IV век), когда архангел расколол скалу, чтобы отвести поток воды, направленный язычниками на разрушение храма.

В православной иконографии Михаил изображается в воинских доспехах, с мечом или копьём, часто попирающим ногами дьявола в образе змея или дракона. На иконах он может держать в руке зерцало (сферу) с крестом — символ предвидения и власти. В храмовой архитектуре образ Михаила часто помещается на северных вратах иконостаса.

Католицизм

В католической церкви архангел Михаил почитается как один из трёх архангелов, названных по имени (наряду с Гавриилом и Рафаилом). Его праздник — 29 сентября (вместе с другими архангелами). Михаил считается покровителем воинов, полицейских, врачей и умирающих. В католической традиции распространена молитва «Regina Caeli» и «Молитва к святому Михаилу Архангелу», составленная папой Львом XIII в 1886 году, с просьбой о защите Церкви от зла. В иконографии Михаил часто изображается с весами (как участник Страшного суда) и копьём, поражающим дракона.

Протестантизм

В протестантских конфессиях (лютеранство, англиканство) почитание архангела Михаила сохраняется, но менее акцентировано. В некоторых течениях (например, у свидетелей Иеговы — организация признана экстремистской и запрещена в РФ) Михаил отождествляется с Иисусом Христом до его воплощения, что расходится с традиционным христианским учением.

Иконография и символизм

Основные атрибуты архангела Михаила в христианском искусстве:

• Копьё или меч — оружие духовной борьбы, победы над злом.
• Дракон или змей под ногами — символ сатаны, низверженного с небес.
• Весы — атрибут Страшного суда, где Михаил взвешивает души.
• Лабарум (хоругвь) — знамя с надписью «Свят, Свят, Свят» или крестом.
• Белые одежды или доспехи — символ чистоты и воинской доблести.

В византийской и древнерусской иконописи Михаил часто изображается в образе юного воина в плаще, с красными или синими крыльями. Наиболее известные иконы: «Архангел Михаил с деяниями» (XIV век, Успенский собор Московского Кремля), «Чудо архангела Михаила в Хонех» (XV век).

Почитание в России

На Руси почитание архангела Михаила получило широкое распространение после Крещения. Ему посвящено множество храмов, в том числе:

• Архангельский собор в Московском Кремле (1505–1508) — усыпальница московских великих князей и царей (от Ивана Калиты до Петра II).
• Михайловский собор в Киеве (Михайловский Златоверхий монастырь, XII век).
• Церковь Михаила Архангела в Смоленске (XII век).

Архангел Михаил считается покровителем русского воинства. В имперской России его образ помещался на знамёнах, а в 1769 году был учреждён орден Святого Михаила (в Баварии, но не в России). В советский период почитание архангела сохранялось в народной среде и в церковной практике, но не поддерживалось государством.

Значение в культуре

Образ архистратига Михаила нашёл отражение в литературе, музыке и кинематографе. В поэме Джона Мильтона «Потерянный рай» (1667) Михаил выступает как главный военачальник небесного воинства. В опере «Михаил и дракон» (XX век) и в произведениях современных композиторов (например, Арво Пярта) архангел символизирует борьбу добра со злом. В кинематографе Михаил появляется в фильмах «Легион» (2010), «Сверхъестественное» (сериал, 2005–2020) и других.

Критика и альтернативные взгляды

В некоторых религиозных течениях (например, в адвентизме седьмого дня) архангел Михаил отождествляется с Иисусом Христом, что вызывает споры среди богословов. В светской науке образ Михаила рассматривается как мифологический персонаж, возникший в результате синкретизма иудейских, зороастрийских и эллинистических представлений об ангелах-воителях. Историки отмечают, что культ Михаила активно развивался в Византии с IV века, а затем был заимствован славянскими народами.

Источники

• Библия. Книги Ветхого и Нового Завета (синодальный перевод).
• Коран. Сура 2:98.
• Книга Еноха (апокриф).
• Иоанн Дамаскин. «Точное изложение православной веры».
• Булгаков С. Н. «Православие: Очерки учения Православной Церкви».
• Успенский Л. А. «Богословие иконы Православной Церкви».
• Православная энциклопедия. Том 2. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001.
• Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1913.