Хоругвь как религиозное знамя¶

Хоругвь — полотнище с изображением Христа, Богородицы, святых или иных религиозных сюжетов, укреплённое на длинном древке и используемое преимущественно в крестных ходах и церковных церемониях. Относится к классу религиозных знамён и одновременно является предметом церковной утвари. В русской традиции хоругвь неразрывно связана с православным богослужением, тогда как в истории западнохристианского мира и в военном деле это же слово обозначало боевое знамя отряда или воинской части.

¶Происхождение термина

Слово «хоругвь» имеет общеславянские корни. В древнерусских текстах оно фиксируется с XI—XII веков и изначально означало воинское знамя, стяг, полковое знамя. Этимологически его связывают с заимствованием из тюркских или монгольских языков, где сходные формы обозначали знамя, бунчук или воинский значок. Позднее значение раздвоилось: в церковном обиходе закрепилось сакральное, литургическое понимание, а в военном — значение полкового знамени.

В западнорусской и польско-литовской традиции «хоругвью» называли также крупное подразделение конницы — отряд, выставлявшийся магнатом или городом под собственным знаменем. Отсюда выражение «хоругвенное войско», то есть ополчение, собранное по знамённому принципу.

¶Устройство и виды

Классическая церковная хоругвь состоит из нескольких частей:

• Полотнище — прямоугольный или квадратный отрез плотной ткани (парча, бархат, шёлк), на который наносится шитьё, живопись или аппликация.
• Древко — длинный шест, обычно деревянный, иногда с металлическим навершием в виде креста, копья или шара.
• Поперечная перекладина — горизонтальная планка, к которой крепится верхний край полотнища, что придаёт хоругви развёрнутую форму.
• Подвески и кисти — декоративные элементы по нижнему и боковым краям.

По назначению и конструкции различают:

Изображения на хоругвях обычно парные: на лицевой стороне — Христос или праздник, на оборотной — Богородица, святой или крест. В православной практике хоругви выносят впереди крестного хода, они символизируют шествие Церкви под водительством Христа.

¶История

В раннехристианскую эпоху роль знамени выполняли военные штандарты, которые император Константин Великий, по преданию, украсил знаком креста — так называемый лабарум. Эта традиция перешла в церковный обиход: уже в Византии крест и изображения святых выносились в торжественных процессиях.

На Руси хоругви как церковные знамёна распространяются с принятием христианства. Летописи упоминают стяги в походах князей, а с XIV—XV веков известны выносные церковные полотнища. Особое значение хоругвь приобрела в крестных ходах, совершавшихся по случаю эпидемий, засухи, военных угроз. Синодальный период закрепил единообразие форм: хоругви становятся обязательным элементом приходского храма.

В военном деле слово «хоругвь» вышло из употребления в России к XVIII веку, уступив место терминам «знамя» и «штандарт», однако сохранилось в исторической литературе при описании средневековых сражений.

¶Символика и богословское значение

В церковной традиции хоругвь понимается как видимое выражение соборного единства верующих и как образ Церкви, шествующей за Христом. Крест на навершии указывает на победу над смертью; изображения святых — на небесную Церковь, невидимо участвующую в земном шествии. Вынос хоругвей впереди процессии подчёркивает, что во главе движения стоит не человек, а святыня.

В русской культуре хоругвь нередко воспринималась и как общенародная святыня: известны случаи, когда городские и полковые хоругви хранились в соборах как реликвии, связанные с важными событиями — избавлением от нашествия, прекращением мора, победой в сражении.

¶Изготовление и художественные особенности

Изготовление хоругви — трудоёмкий процесс, соединяющий несколько ремёсел: ткачество, золотное шитьё, иконопись, ювелирное дело. В XIX веке сложились крупные центры производства церковных знамён — мастерские при монастырях, а также светские фирмы, работавшие по заказам епархий. Материалами служили парча, глазет, бархат, атлас; изображения выполнялись масляными красками, шитьём золотой и серебряной нитью, жемчугом.

Стилистика хоругвей следовала общим изменениям церковного искусства: от условных древнерусских форм к барочной пышности XVII—XVIII веков и далее к академической живописи XIX столетия.

¶Современное бытование

В настоящее время хоругви используются в богослужебной практике Русской православной церкви и других православных церквей, а также в ряде восточнокатолических общин. Они остаются обязательным атрибутом крестных ходов, патриарших и архиерейских служб, миссионерских шествий. Возрождение интереса к церковному искусству в конце XX — начале XXI века привело к появлению новых мастерских, специализирующихся на изготовлении хоругвей и церковных знамён.

Помимо религиозного применения, хоругвь вошла в культурный обиход как исторический символ: её изображения встречаются в живописи, кинематографе и реконструкциях средневековых сражений.

¶Источники

• Полный церковно-славянский словарь под редакцией Г. Дьяченко
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
• Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля
• Работы по истории русского церковного искусства и литургики