Арминиане

Арминиане — последователи религиозно-теологического учения, названного по имени голландского протестантского богослова Якоба Арминия (1560–1609). Арминианство представляет собой направление в протестантской сотериологии (учении о спасении), которое сформировалось в конце XVI — начале XVII века в Нидерландах как реакция на строгие положения кальвинизма, в частности на доктрину о безусловном предопределении. Основные положения арминианства касаются свободы воли человека, условий спасения и роли Божественной благодати.

История

Предпосылки и возникновение

В конце XVI века в Реформатской церкви Нидерландов доминировало учение Жана Кальвина, согласно которому Бог предопределил одних людей к спасению, а других — к погибели, независимо от их заслуг или поступков. Якоб Арминий, профессор богословия в Лейденском университете, начал сомневаться в этой доктрине. Изучая Послание к Римлянам (глава 9), он пришёл к выводу, что предопределение Бога основано на Его предвидении веры или неверия человека. Арминий изложил свои взгляды в 1608 году в «Декларации мнений», а в 1610 году его последователи, известные как ремонстранты, представили Генеральным штатам Нидерландов «Ремонстрацию» — петицию из пяти пунктов, излагающих их учение.

Дортский синод и последствия

В 1618–1619 годах в Дордрехте (Нидерланды) был созван Дортский синод, на котором арминиане были осуждены как еретики. Синод утвердил «Пять пунктов кальвинизма» (Каноны Дордрехта), прямо противоположных арминианским тезисам. После синода арминиане подверглись гонениям: их лидеры, включая Яна ван Ольденбарневелта, были казнены, а сам Арминий умер до начала синода в 1609 году. Однако учение не исчезло: оно распространилось в Англии, где его придерживались такие деятели, как Джон Уэсли (основатель методизма), и в других странах.

Распространение и влияние

В XVII–XVIII веках арминианство оказало значительное влияние на развитие методизма, баптизма, а также на некоторые течения в англиканстве и лютеранстве. В XIX–XX веках идеи арминианства были восприняты многими евангелическими движениями, включая пятидесятников и харизматов. В России арминианские взгляды встречаются среди некоторых протестантских общин, но не являются доминирующими.

Основные положения

Арминианство базируется на пяти пунктах, изложенных в «Ремонстрации» 1610 года. Эти пункты формулируются в противовес кальвинистским доктринам:

1. Условное избрание (Conditional Election): Бог избирает к спасению тех, кто, по Его предвидению, уверует во Христа и будет пребывать в вере. Предопределение основано на предвидении веры, а не на безусловной воле Бога.
2. Универсальное искупление (Universal Atonement): Иисус Христос умер за всех людей, а не только за избранных. Искупление является достаточным для спасения всего человечества, но эффективным только для верующих.
3. Человеческая немощь (Total Depravity): Человек по своей природе не способен спасти себя или даже уверовать без помощи Божественной благодати. Однако эта благодать не является непреодолимой.
4. Предваряющая благодать (Prevenient Grace): Бог даёт каждому человеку благодать, которая предшествует вере и восстанавливает способность свободно принимать или отвергать Евангелие. Эта благодать не принуждает к спасению, но делает его возможным.
5. Условная сохранность (Conditional Perseverance): Верующие могут отпасть от веры и потерять спасение, если сознательно отвернутся от Бога. Спасение не является безусловно гарантированным на всю жизнь.

В отличие от кальвинизма, арминианство подчёркивает свободу воли человека и ответственность за принятие или отвержение благодати. Бог не предопределяет никого к погибели, но уважает выбор человека.

Классификация и разновидности

Арминианство не является единым течением. Выделяют несколько его форм:

• Классическое арминианство (ремонстрантское): основано на учении Якоба Арминия и его последователей. Признаёт предваряющую благодать и возможность отпадения от веры. Распространено в Нидерландах, Англии и США среди некоторых реформатских и методистских групп.
• Уэслианское арминианство: развито Джоном Уэсли в XVIII веке. Включает учение о полном освящении (второе благословение), которое даёт верующему победу над грехом. Уэслианство подчёркивает роль благодати в освящении и возможность полного посвящения Богу. Это течение доминирует в методистских церквях.
• Современное евангелическое арминианство: распространено среди баптистов, пятидесятников и харизматов. Часто акцентирует свободу выбора, необходимость личного решения следовать за Христом и возможность потери спасения. В некоторых общинах признаётся учение о «вечной безопасности» (кальвинистский элемент), но в целом сохраняется арминианский акцент на человеческой ответственности.

Критика

Арминианство подвергается критике со стороны кальвинистов, которые утверждают, что оно:

• Умаляет суверенитет Бога, ставя спасение в зависимость от человеческого выбора.
• Вводит неопределённость в учение о спасении, допуская его потерю.
• Противоречит библейским текстам, которые говорят о предопределении (например, Ефесянам 1:4–5, Римлянам 8:29–30).

С другой стороны, арминиане критикуют кальвинизм за:

• Представление о Боге, который предопределяет людей к погибели, что противоречит Его любви и справедливости.
• Учение о непреодолимой благодати, которое лишает человека свободы воли.

Внутри самого арминианства существуют разногласия по вопросу о возможности отпадения от веры: некоторые арминиане (например, в методизме) признают такую возможность, другие (в некоторых баптистских общинах) — отрицают, придерживаясь «вечной безопасности» при условии истинной веры.

Влияние на другие течения

Арминианство оказало значительное влияние на развитие протестантской теологии и церковной практики:

• Методизм: Джон Уэсли, основатель методизма, был убеждённым арминианином. Его учение о благодати, свободе воли и освящении стало основой методистской доктрины.
• Баптизм: многие баптистские общины, особенно в США, придерживаются арминианской сотериологии, хотя существуют и кальвинистские (реформатские) баптисты.
• Пятидесятничество и харизматическое движение: эти течения, как правило, разделяют арминианские взгляды на спасение, подчёркивая личное решение и возможность отпадения от веры.
• Либеральное богословие: некоторые либеральные протестантские течения XIX–XX веков заимствовали арминианские идеи о свободе воли и универсальном искуплении, отходя от строгих кальвинистских догм.

Современное состояние

В настоящее время арминианство представлено в основном через методистские, баптистские, пятидесятнические и харизматические церкви. В Нидерландах существует небольшая Ремонстрантская церковь, которая прямо наследует традиции арминианства. В России арминианские взгляды встречаются среди некоторых протестантских общин, но они не являются массовым явлением. В целом арминианство остаётся одним из двух основных направлений в протестантской сотериологии, наряду с кальвинизмом, и продолжает влиять на богословские дискуссии в евангелическом мире.

Источники

• Богословская энциклопедия. — М., 2000.
• Арминий, Якоб. Декларация мнений / пер. с лат. — СПб., 2008.
• Уэсли, Джон. Проповеди. — М., 1995.
• Кальвин, Жан. Наставление в христианской вере. — М., 1997.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890–1907.