Арминианство

Арминианство — это направление в протестантском богословии, названное по имени голландского реформатского богослова Якоба Арминия (1560—1609). Арминианство представляет собой систему сотериологических взглядов (учение о спасении), которая в качестве основного принципа утверждает свободу человеческой воли в принятии или отвержении Божьей благодати. В историческом контексте арминианство сформировалось как оппозиция строгому кальвинизму с его доктриной абсолютного предопределения.

История возникновения

Якоб Арминий и его учение

Якоб Арминий, профессор богословия Лейденского университета, первоначально был воспитан в духе кальвинизма. Однако в ходе изучения Библии и полемики с последователями Теодора Безы он пришёл к выводу, что учение о безусловном предопределении (когда Бог предопределяет одних к спасению, а других к погибели независимо от их воли) не соответствует справедливости и любви Бога. Арминий утверждал, что спасение возможно для всех людей, но оно зависит от их свободного согласия на благодать.

Ремонстранты и Дортский синод

В 1610 году, уже после смерти Арминия, его последователи (во главе с Яном Утенбогартом и Симоном Епископием) представили властям Нидерландов «Ремонстрацию» — документ из пяти пунктов, излагавших их позицию. Отсюда второе название арминиан — ремонстранты.

Основные пункты ремонстрации:

1. Условное избрание: Бог предопределил ко спасению тех, кто, как Он предвидел, уверует во Христа.
2. Универсальное искупление: Христос умер за всех людей, но Его искупительная жертва становится действенной только для верующих.
3. Необходимость благодати: Человек сам по себе не способен к добру, но Бог даёт благодать, которая может быть принята или отвергнута свободной волей.
4. Сопротивляемость благодати: Человек может противиться действию благодати.
5. Возможность отпадения: Верующий может потерять спасение, если отпадёт от веры.

В ответ на это в 1618—1619 годах в Дордрехте (Дорте) был созван Дортский синод, на котором кальвинисты (гомарсты) осудили учение Арминия. Пять пунктов ремонстрантов были отвергнуты, а взамен приняты «Пять пунктов кальвинизма» (т. н. «Пять принципов Реформации» или TULIP). После синода многие арминиане подверглись гонениям, а их лидеры (включая Гуго Гроция) были изгнаны или арестованы.

Развитие в Англии и Америке

В Англии арминианские идеи распространились через труды архиепископа Уильяма Лауда и поэта Джона Мильтона. В XVIII веке арминианство получило мощный импульс благодаря движению методизма. Джон Уэсли, основатель методизма, был убеждённым арминианином. Он систематизировал учение, добавив к нему акцент на святости и возможности полного освобождения от греха (перфекционизм). Через методизм арминианство стало одной из доминирующих богословских систем в Северной Америке, повлияв на баптистов, пятидесятников и многие евангельские церкви.

Классификация и виды

В современном богословии выделяют несколько разновидностей арминианства:

Классическое арминианство

Основано на взглядах самого Арминия и ремонстрантов. Характеризуется верой в условное предопределение (на основе предвидения веры) и возможность отпадения от благодати. Спасение рассматривается как процесс, который может быть прерван сознательным грехом и неверием.

Уэслианское арминианство

Развито Джоном Уэсли. Отличается от классического более сильным акцентом на действие освящающей благодати и доктрину христианского совершенства (второе благословение). Уэслианцы также верят в возможность полного отпадения, но чаще подчёркивают, что истинно верующий может не отпасть, если будет пребывать в вере.

Современное (евангелическое) арминианство

Распространено среди многих евангельских церквей (например, «Ассамблеи Бога», «Церковь Назарянина»). Оно часто смягчает некоторые пункты классического арминианства, например, в вопросе гарантии спасения («однажды спасён — навсегда спасён»). Многие современные арминиане признают, что истинно возрождённый человек может не отпасть, но допускают такую возможность в принципе.

Основные богословские положения

Свобода воли и предопределение

Центральным пунктом арминианства является утверждение свободы воли. В отличие от кальвинизма, где Бог предопределяет всё, арминианство учит, что Бог, предвидя будущее, выбирает тех, кто свободно примет Его благодать. Предопределение, таким образом, является условным, а не безусловным.

Универсальное искупление

Арминиане утверждают, что Христос умер за всех людей без исключения, а не только за избранных. Однако эта жертва становится действенной только для тех, кто уверует. Спасение предлагается всем, но не все его принимают.

Сопротивляемость благодати

Благодать Божья, по мнению арминиан, не является непреодолимой. Человек может отвергнуть призыв Бога. Это отличает арминианство от кальвинистского учения о «непреодолимой благодати».

Возможность отпадения

Классическое арминианство учит, что человек, получивший спасение, может его потерять, если отпадёт от веры и впадёт в тяжкий грех. Уэслианцы также придерживаются этого взгляда, хотя и подчёркивают, что Бог даёт верующему силу устоять.

Критика арминианства

Арминианство подвергается критике со стороны кальвинистов и некоторых других протестантских течений.

Критика со стороны кальвинизма

Основные аргументы кальвинистов:

1. Умаление суверенитета Бога: Кальвинисты утверждают, что арминианство ставит волю человека выше воли Бога, делая спасение зависимым от человеческого выбора, а не от Божьего решения.
2. Небиблейское учение о предопределении: Кальвинисты указывают на библейские тексты (например, Рим. 9:11-13, Еф. 1:4-5), которые, по их мнению, учат о безусловном избрании.
3. Неопределённость спасения: Возможность отпадения, по мнению критиков, лишает верующего уверенности в спасении и подрывает учение о «вечной безопасности» верующего.

Критика со стороны католицизма

Католическая церковь (в лице, например, Тридентского собора) отвергает арминианство как протестантскую ересь, хотя и признаёт роль свободной воли. Католики критикуют арминиан за отрицание таинств как средств спасения и за учение об оправдании одной верой (sola fide).

Влияние и значение

Арминианство оказало огромное влияние на развитие протестантизма, особенно в англоязычном мире. Оно стало богословской основой для:

• Методизма (Джон Уэсли)
• Пятидесятничества (большинство пятидесятнических церквей)
• Баптизма (значительная часть баптистских церквей, особенно в США, придерживается арминианских взглядов)
• Евангельского христианства (многие евангельские движения)
• Движения святости (Holiness movement)

Арминианство также повлияло на развитие богословия в России. В XIX — начале XX века идеи арминианства проникли через баптистских и евангельских проповедников (например, И. С. Проханов, В. Г. Павлов). В настоящее время арминианские взгляды распространены среди многих протестантских общин в России, включая церкви евангельских христиан-баптистов и пятидесятников.

Интересные факты

• Термин «арминианство» часто используется как синоним «синергизма» (учения о сотрудничестве Бога и человека в деле спасения), в отличие от кальвинистского «монергизма».
• Спор между арминианством и кальвинизмом является одним из самых длительных и острых в истории протестантского богословия.
• Известные арминиане: Джон Уэсли, Чарльз Уэсли, Джон Мильтон, Гуго Гроций, Филипп Меланхтон (в поздний период), а также многие современные евангельские проповедники.

Источники

• Богословская энциклопедия. Том 1. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005.
• История христианства. Том 2. — СПб.: Библия для всех, 2002.
• Кальвин, Жан. Наставление в христианской вере. — М.: Издательство РГГУ, 1997.
• Арминий, Якоб. Сочинения. — Лейден, 1629.
• Уэсли, Джон. Проповеди. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2000.
• Олсон, Роджер. Арминианское богословие: Мифы и реальность. — СПб.: Библия для всех, 2010.