Ас-сабикун аль-аввалюн

Ас-сабикун аль-аввалюн (араб. السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ — «опередившие [всех] первые») — в исламской историографии и богословии собирательное обозначение первых мусульман, принявших ислам в мекканский период жизни пророка Мухаммада, до переселения (хиджры) в Медину. Термин восходит к кораническому выражению, встречающемуся в суре «Ат-Тавба» (9:100): «А опередившие [всех] первые из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в благодеянии...». В более широком смысле понятие охватывает как мухаджиров (переселившихся из Мекки), так и ансаров (жителей Медины, оказавших поддержку), однако в узком значении «ас-сабикун аль-аввалюн» чаще относят именно к первым обращённым мекканцам, которые уверовали в первые годы пророческой миссии Мухаммада.

Происхождение термина и коранический контекст

Фраза «ас-сабикун аль-аввалюн» (в русских переводах Корана — «опередившие [всех] первые» или «первые из опередивших») содержится в 100-м аяте суры «Ат-Тавба». Аят устанавливает особый статус этой группы: «А опередившие [всех] первые из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в благодеянии, — Аллах доволен ими, и они довольны Им». В исламской экзегетике (тафсире) данный аят трактуется как указание на высшую степень благочестия и божественного благоволения, дарованную тем, кто принял ислам до победы ислама в Медине и активно участвовал в становлении мусульманской общины.

Термин «сабикун» (ед. ч. «сабик») означает «опережающий», «предшествующий», «первый». В сочетании с «аввалюн» («первые») он подчёркивает не только хронологическое первенство, но и духовное превосходство. В исламской традиции «ас-сабикун аль-аввалюн» рассматриваются как образец для подражания, их заслуги считаются непревзойдёнными для последующих поколений мусульман.

Состав группы

Вопрос о точном составе «ас-сабикун аль-аввалюн» является предметом обсуждения в исламской историографии. В узком смысле к ним относят тех, кто принял ислам в первые годы после начала пророчества Мухаммада (около 610–615 годов н. э.), до начала гонений на мусульман в Мекке. В более широком смысле — всех мухаджиров и ансаров, участвовавших в битве при Бадре (624 год) или присягнувших пророку при Акабе (620–622 годы).

Первые обращённые

Согласно мусульманским преданиям, первыми людьми, принявшими ислам, стали:

• Хадиджа бинт Хувайлид — первая жена пророка Мухаммада, первая женщина-мусульманка.
• Али ибн Абу Талиб — двоюродный брат и будущий зять пророка, первый ребёнок, принявший ислам (по некоторым данным, в возрасте 10–11 лет).
• Абу Бакр ас-Сиддик — ближайший сподвижник и будущий первый праведный халиф, первый взрослый мужчина, уверовавший вне семьи пророка.
• Зейд ибн Хариса — вольноотпущенник и приёмный сын пророка.

После них в первые годы ислам приняли такие видные сподвижники, как Усман ибн Аффан, Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убайдуллах и другие. Эти десять человек, по преданию, были обрадованы раем ещё при жизни (аль-ашара аль-мубашшара).

Мухаджиры и ансары

После хиджры (622 год) к «ас-сабикун аль-аввалюн» стали относить и тех, кто переселился из Мекки в Медину (мухаджиры), а также жителей Медины, которые предоставили убежище и поддержку (ансары). Особо выделяются участники первой и второй присяги при Акабе (620 и 622 годы), когда мединцы впервые присягнули пророку на верность. В исламской традиции ансары, принявшие ислам до хиджры, также считаются частью этой группы.

Значение в исламской теологии

«Ас-сабикун аль-аввалюн» занимают исключительное место в исламской доктрине. Их статус основывается на прямом указании Корана (9:100) и многочисленных хадисах. Считается, что:

• Они являются «салафами» (праведными предшественниками), чей образ жизни и вероучение служат эталоном для последующих поколений.
• Их заслуги (саваб) превосходят заслуги всех последующих мусульман, вплоть до Судного дня.
• Они удостоены рая без предварительного расчёта и наказания.

В суннитском исламе почитание «ас-сабикун аль-аввалюн» является обязательным элементом вероучения. Любое неуважение или критика в их адрес рассматривается как нововведение (бид’а) или даже вероотступничество. Шиитская традиция, признавая высокий статус первых мусульман, делает акцент на особой роли Али и его семьи, а также критикует некоторых сподвижников, впоследствии вступивших в конфликт с Али.

Исторический контекст и социальный состав

Первые мусульмане были выходцами из разных слоёв мекканского общества. Среди них были:

• Представители знатных курайшитских родов (Абу Бакр, Усман, Аз-Зубайр).
• Молодые люди из небогатых семей (Али, Зейд, Аммар ибн Ясир).
• Рабы и вольноотпущенники (Билал ибн Рабах, Сухайб ар-Руми).
• Женщины (Хадиджа, Аиша, Умм Салама и другие).

Гонения, которым подверглись первые мусульмане в Мекке (бойкот, избиения, убийства), способствовали формированию у них чувства общности и солидарности. Многие из них были вынуждены дважды переселяться: сначала в Эфиопию (первая хиджра, 615 год), затем в Медину.

Критика и альтернативные интерпретации

В современной исламоведческой литературе термин «ас-сабикун аль-аввалюн» иногда подвергается критическому анализу. Некоторые исследователи отмечают, что коранический аят (9:100) может иметь более узкое историческое значение, относясь к конкретным участникам событий, а не ко всем первым мусульманам. Споры ведутся также о том, следует ли включать в эту группу тех, кто принял ислам после завоевания Мекки (630 год).

Внутри исламской традиции существуют разногласия относительно точного списка лиц, входящих в «ас-сабикун аль-аввалюн». Разные школы (мазхабы) и течения (сунниты, шииты, хариджиты) дают различные оценки отдельным сподвижникам, что влияет на их включение или исключение из данной категории.

Источники

• Коран, сура 9 «Ат-Тавба», аят 100.
• Ибн Хишам. «Жизнеописание пророка Мухаммада» (Сира).
• Ибн Саад. «Китаб ат-Табакат аль-Кабир» (Большая книга слоёв).
• Аль-Бухари. «Сахих» (сборник хадисов).
• Муслим. «Сахих» (сборник хадисов).
• Ат-Табари. «Тафсир» (толкование Корана).
• Ибн Касир. «Тафсир аль-Куран аль-Азим».
• Аль-Ашари. «Макалат аль-исламийин» (трактат об исламских школах).