Ассирийцы — происхождение и современность¶

Ассирийцы (самоназвание — атурая, сурая; также сиро-халдеи, айсоры) — семитский народ, исторически связанный с регионом Верхней Месопотамии (территория современных северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана). Относятся к числу древнейших христианских народов Ближнего Востока, говорят на новоарамейских языках (ассирийский новоарамейский), которые восходят к арамейскому языку — лингва-франка древнего Ближнего Востока. Общая численность в мире оценивается в 3–5 миллионов человек, однако точные данные отсутствуют из-за массовых диаспор и отсутствия единого учёта.

¶Происхождение и этногенез

Вопрос происхождения ассирийцев является дискуссионным. Современные ассирийцы не являются прямыми потомками древних ассирийцев в чистом виде, хотя и возводят к ним свою идентичность. Древняя Ассирия — государство, существовавшее на севере современного Ирака (города Ашшур, Ниневия, Кальху) с XXIV века до н. э. и достигшее пика могущества в X–VII веках до н. э., когда оно контролировало обширные территории от Египта до Ирана. После падения Ниневии в 612 году до н. э. под ударами вавилонян и мидян ассирийская государственность исчезла, а население постепенно смешалось с местными народами.

Научный консенсус состоит в том, что современные ассирийцы — это потомки арамеизированного и христианизированного населения Месопотамии, в котором смешались древние ассирийцы, арамеи и другие семитские группы. Ключевым фактором формирования идентичности стало принятие христианства в I–III веках н. э. и использование арамейского языка в литургии. Термин «ассирийцы» в современном значении закрепился за ними относительно поздно — в XIX веке под влиянием западных миссионеров и национального движения, стремившегося подчеркнуть древность народа.

¶Язык и религия

Большинство ассирийцев говорит на восточных диалектах новоарамейского языка, которые также называют сурайт или сурет. Эти диалекты не взаимопонятны с западноарамейскими, на которых говорят в Сирии (например, в Маалюле). Часть ассирийцев, особенно в Турции, использует диалект туройо (центральноарамейский). В диаспоре молодое поколение постепенно переходит на английский, шведский, немецкий и другие языки стран проживания, что ставит под угрозу сохранение языка.

По вероисповеданию ассирийцы — христиане, разделённые на несколько церквей:

Ассирийская церковь Востока (несторианская традиция) — исторически наиболее многочисленная, с центром в северном Ираке.
Халдейская католическая церковь — униатская церковь, вышедшая из Ассирийской церкви Востока в XVI веке и признавшая верховенство папы римского.
Сиро-яковитская православная церковь (монофизитская традиция) — к ней принадлежит часть западных ассирийцев.
Сирийская католическая церковь — униатская ветвь сиро-яковитской традиции.
Часть ассирийцев приняла протестантизм (пресвитерианство, лютеранство) в результате деятельности американских и европейских миссионеров в XIX–XX веках.

¶Исторические события XX века

¶Геноцид ассирийцев (Сайфо)

В годы Первой мировой войны (1914–1918) ассирийское население Османской империи подверглось массовым депортациям и уничтожению, известным как Сайфо («меч» на арамейском). По разным оценкам, погибло от 200 до 750 тысяч человек. Это событие рассматривается ассирийцами как геноцид, наряду с геноцидом армян и греков. Оно привело к массовому бегству выживших на территорию Ирака, находившегося под британским мандатом, и в Иран.

¶Иракская община и её исход

До 2003 года в Ираке проживало около 1,5 миллиона ассирийцев, составлявших значительную часть образованного городского населения. Вторжение США в Ирак и последующая дестабилизация, рост влияния радикальных исламистских группировок привели к массовому исходу ассирийцев. К 2010-м годам их численность в стране сократилась до 200–300 тысяч. В 2014 году, при захвате равнины Ниневии боевиками ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ), около 100 тысяч ассирийцев были вынуждены покинуть свои древние города, включая Каракош, Барталлу, Тель-Кеппе. Многие церкви и дома были разрушены.

¶Исход из Турции и Ирана

В Турции ассирийское население, сосредоточенное в регионе Тур-Абдин (юго-восток страны), сократилось с десятков тысяч в начале XX века до нескольких тысяч к началу XXI века из-за эмиграции в Европу. В Иране ассирийцы компактно проживали в районе озера Урмия; их численность также значительно сократилась после Исламской революции 1979 года.

¶Расселение и диаспора

Современные ассирийцы расселены по всему миру. Крупнейшие общины находятся:

Ирак — около 200–300 тысяч (регион Иракский Курдистан, равнина Ниневии, Багдад).
Сирия — до войны 2011 года около 200 тысяч, после — значительно меньше (в основном в городах Камышлы, Хасеке, Алеппо).
США — крупнейшая диаспора, до 400–500 тысяч человек, сосредоточена в Чикаго, Детройте, Калифорнии (Модесто, Тарлок).
Швеция — около 100–120 тысяч, преимущественно в Сёдертелье (пригород Стокгольма), где ассирийцы составляют значительную часть населения.
Германия — около 70–100 тысяч.
Австралия — около 40–60 тысяч (Сидней, Мельбурн).
Россия — по переписи 2010 года, около 11 тысяч человек, в основном в Краснодарском крае, Москве, Ростовской области.

¶Культура и традиции

Ассирийская культура сочетает древнемесопотамское наследие с христианскими традициями. Ассирийцы сохранили ряд обычаев, восходящих к глубокой древности, включая празднование Нового года (Хаб-Ниссан) 1 апреля, которое сопровождается шествиями и народными гуляниями. Этот праздник отмечается как символ связи с древней Ассирией.

Традиционная кухня включает блюда из риса, мяса, йогурта (например, боза — суп из йогурта и пшеницы), а также сладости на основе фиников и мёда. Ассирийцы известны своей музыкальной традицией, в которой используются зурна, давул (барабан) и танбур (струнный инструмент). Современная ассирийская поп-музыка активно развивается в диаспоре, особенно в Швеции и США.

Семейные устои традиционно патриархальны, однако в диаспоре происходит адаптация к западным нормам. Важную роль играют ассирийские церковные общины, которые выполняют функции культурных центров, поддерживают воскресные школы для изучения языка и истории.

¶Национальное движение и идентичность

С конца XIX века среди ассирийцев развивается национальное движение, ставящее целью сохранение идентичности и создание автономии на исторической родине. В 1932 году ассирийцы подали в Лигу Наций петицию о создании автономного района в Ираке, однако она не была удовлетворена. В 1960-е годы в Ираке действовало ассирийское демократическое движение, боровшееся за культурные права. В современном Ираке ассирийцы добились конституционного признания в качестве отдельной этнической группы, а в Иракском Курдистане им гарантированы квоты в парламенте (5 мест из 111).

В 2014 году, после захвата равнины Ниневии ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ), ассирийцы активизировали требования о создании автономной провинции в этом регионе. Частично эти требования были удовлетворены: в 2023 году парламент Ирака принял закон о создании провинции Ниневийская равнина с административным центром в Каракоше, однако реализация закона сталкивается с политическими сложностями.

¶Положение в России

В Российской империи ассирийцы появились в XIX веке, массово — после геноцида 1915 года, когда беженцы из Турции и Ирана осели в Закавказье. В 1920–1930-е годы в СССР существовали ассирийские национальные сельсоветы и школы с преподаванием на арамейском языке. В советский период ассирийцы в значительной степени ассимилировались, перейдя на русский язык. Современная ассирийская община России немногочисленна и не имеет компактного расселения, однако в Москве и Краснодаре действуют ассирийские церкви и культурные объединения.

¶Современные вызовы

Основными проблемами ассирийцев в начале XXI века являются: продолжающееся сокращение численности на Ближнем Востоке из-за войн и нестабильности, утрата языка среди молодого поколения в диаспоре, а также угроза полного исчезновения общин в историческом ареале. По оценкам экспертов, если тенденции сохранятся, к концу XXI века ассирийцы могут практически полностью покинуть Ближний Восток, сохранившись лишь в диаспоре.