Авалокитешвара

Авалокитешвара — в буддийской мифологии бодхисаттва, олицетворяющий сострадание и милосердие. Является одним из наиболее почитаемых персонажей в буддизме Махаяны, особенно в Тибете, Китае, Японии и других странах Восточной и Центральной Азии. Имя Авалокитешвара переводится с санскрита как «Владыка, взирающий на мир» или «Взирающий на звуки мира» (то есть на молитвы страждущих). В разных культурных традициях известен под различными именами: Гуаньинь (в Китае), Каннон (в Японии), Ченрези (в Тибете).

Этимология и происхождение

Санскритское имя Avalokiteśvara состоит из двух частей: avalokita («взирающий», «наблюдающий») и īśvara («владыка», «господь»). В ранних буддийских текстах, таких как «Сутра Лотоса Благого Закона» (Саддхарма-пундарика-сутра), Авалокитешвара упоминается как один из главных бодхисаттв, способный принимать множество форм для спасения живых существ.

Происхождение культа Авалокитешвары связывают с индийским буддизмом первых веков нашей эры. В некоторых интерпретациях он рассматривается как эманация будды Амитабхи, который часто изображается в короне Авалокитешвары. С распространением буддизма Махаяны по Азии образ Авалокитешвары трансформировался, вобрав в себя местные верования и культы.

Иконография

Изображения Авалокитешвары чрезвычайно разнообразны и зависят от региона, школы и конкретной ипостаси. Наиболее распространённые иконографические формы:

Четырёхрукий Авалокитешвара

Часто изображается сидящим на лотосе, с четырьмя руками. Две передние руки сложены в молитвенном жесте (анджали-мудра), в одной из задних рук он держит чётки (мала), в другой — цветок лотоса (падма). Эта форма символизирует сострадание, которое охватывает все стороны света.

Тысячерукий Авалокитешвара

Одна из самых известных и сложных форм. Согласно легенде, когда Авалокитешвара увидел страдания всех живых существ, его голова раскололась от горя, а тело распалось на тысячу частей. Будда Амитабха собрал его тело и превратил в тысячерукое существо с одиннадцатью головами. Каждая рука держит символический предмет (глаз, оружие, книгу), а в каждой ладони находится глаз, чтобы видеть страдания всех существ. Эта форма символизирует всевидящее и всемогущее сострадание.

Одиннадцатиликий Авалокитешвара

Изображается с одиннадцатью головами, расположенными в три яруса. Каждый лик символизирует определённый аспект сострадания: мирный, гневный, смеющийся. Верхняя голова — голова будды Амитабхи.

Гуаньинь (Китай)

В Китае Авалокитешвара трансформировался в женское божество Гуаньинь (кит. 观音, «Внимающая звукам мира»). В отличие от индийского прототипа, Гуаньинь почти всегда изображается как прекрасная женщина в белых одеждах, часто с ребёнком на руках (как подательница детей). Она является одной из самых популярных фигур в китайском буддизме и народной религии. Культ Гуаньинь проник в Корею и Японию (Каннон).

Ченрези (Тибет)

В тибетском буддизме Ченрези (тиб. སྤྱན་རས་གཟིགས, Вайли: sPyan-ras-gzigs) считается покровителем Тибета и воплощением сострадания всех будд. Далай-ламы и кармапы почитаются как эманации Ченрези. Наиболее распространённая форма — четырёхрукий Ченрези, а также форма с тысячей рук и одиннадцатью головами. Мантра «Ом мани падме хум» посвящена именно Ченрези.

Мантра

Главная мантра Авалокитешвары — Ом мани падме хум (санскр. ॐ मणि पद्मे हूँ). Она широко известна в буддийском мире, особенно в Тибете. Считается, что её повторение очищает карму, развивает сострадание и ведёт к просветлению. Точный перевод варьируется, но наиболее распространённый: «Ом, сокровище в лотосе, хум». Каждый слог мантры символизирует очищение одного из шести миров сансары (миры богов, асуров, людей, животных, голодных духов и ада).

Функции и значение

В буддизме Махаяны Авалокитешвара рассматривается как бодхисаттва, который дал обет не уходить в нирвану до тех пор, пока все живые существа не будут спасены. Он является олицетворением активного сострадания (каруна) — готовности помогать всем страждущим, независимо от их заслуг. К Авалокитешваре обращаются с молитвами о защите, исцелении, избавлении от страха, помощи в трудных жизненных ситуациях.

В «Сутре Лотоса» (глава 25) описывается, что Авалокитешвара может принимать 33 различные формы, включая формы будд, бодхисаттв, богов, людей, животных и даже демонов, чтобы наиболее эффективно наставлять живые существа на путь освобождения.

Почитание в разных странах

Индия

Культ Авалокитешвары возник в Индии в первые века нашей эры. Он был популярен в буддийских университетах, таких как Наланда. Сохранилось множество скульптурных изображений, особенно из региона Гандхара и Матхуры. С упадком буддизма в Индии культ угас, но сохранился в гималайских регионах.

Китай

Как уже упоминалось, в Китае Авалокитешвара превратился в Гуаньинь, которая стала одним из важнейших божеств китайского буддизма и народной религии. Ей посвящены многочисленные храмы, а её изображения встречаются повсеместно. Гуаньинь также почитается в даосизме и китайской народной мифологии.

Тибет

В Тибете Ченрези считается национальным покровителем. Согласно легенде, тибетский народ произошёл от союза Ченрези (в форме обезьяны) и скальной демоницы. Культ Ченрези пронизывает все аспекты тибетской культуры: молитвенные барабаны (мани-корло), флаги, ступы и мантры посвящены ему. Далай-лама XIV, как эманация Ченрези, является духовным лидером тибетского буддизма.

Япония

В Японии Авалокитешвара известен как Каннон (яп. 観音). Культ Каннон был заимствован из Китая и получил широкое распространение. Существует множество храмов, посвящённых Каннон, в том числе знаменитый храм Сэнсодзи в Токио. Каннон часто изображается в женском облике, но встречаются и мужские формы. В японском буддизме существует традиция «33 храмов Каннон» (паломнический маршрут).

Монголия и Бурятия

В Монголии и Бурятии Авалокитешвара (монг. Арьябала) также является одним из главных бодхисаттв. Его изображения часто встречаются в дацанах и буддийских храмах. Мантра «Ом мани падме хум» широко известна и используется в повседневной практике верующих.

Критика и альтернативные интерпретации

В рамках буддийской схоластики существуют различные интерпретации природы Авалокитешвары. Некоторые школы рассматривают его как реально существующее просветлённое существо, другие — как архетипический образ, используемый для медитации. В западной буддологии также велись дискуссии о происхождении культа: некоторые исследователи связывали его с индуистским богом Шивой (Ишварой), но эта гипотеза не получила широкого признания.

Интересные факты

• В тибетской традиции считается, что первая статуя Ченрези была принесена в Тибет в VII веке непальской принцессой Бхрикути, одной из жён царя Сонгцэна Гампо.
• Мантра «Ом мани падме хум» часто вырезается на камнях (мани-камни) и вращается в молитвенных барабанах.
• В Китае существует легенда, что Гуаньинь родилась из слезы будды Амитабхи, упавшей на землю.
• В Японии существует традиция «Каннон-хондзё» — паломничества к 33 храмам, посвящённым Каннон, которое считается аналогом паломничества по 88 храмам Сикоку.

См. также

• Бодхисаттва
• Махаяна
• Мантра
• Гуаньинь
• Далай-лама

Источники

• Буддийская энциклопедия. Том 1. — М.: Восточная литература, 2006.
• Сутра Лотоса Благого Закона (Саддхарма-пундарика-сутра). Перевод с санскрита А. Н. Игнатовича.
• Торчинов Е. А. Введение в буддологию. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.
• Лопен, А. (ред.). Буддизм: Иллюстрированная энциклопедия. — М.: АСТ, 2007.
• Дэвидсон, Р. М. Тибетский буддизм: история, философия, практика. — М.: Ориенталия, 2011.