Бодхисаттва в буддизме¶

Бодхисаттва (санскр. बोधिसत्त्व, bodhisattva; пали bodhisatta — «существо, стремящееся к пробуждению») — ключевое понятие буддизма, обозначающее существо, которое приняло решение достичь просветления ради блага всех живых существ. В раннем буддизме термин применялся прежде всего к самому Будде Шакьямуни до момента его пробуждения, а также к его прошлым рождениям. В более поздней традиции махаяны бодхисаттва превратился в центральную фигуру духовного пути — идеал альтруистического служения, противопоставляемый образу архата, сосредоточенного на собственном освобождении.

¶Этимология и значение термина

Слово образовано из двух частей: bodhi — «пробуждение», «просветление» и sattva — «существо», «сущность». Буквальное значение — «существо просветления» или «тот, чья сущность есть пробуждение». В палийских текстах (например, в «Джатаках») bodhisatta обозначает Будду до обретения им окончательного освобождения. В махаянских сутрах смысл расширяется: бодхисаттвой называется любой практикующий, вставший на путь ради освобождения всех существ.

¶Бодхисаттва в тхераваде

В тхераваде, наиболее консервативной школе буддизма, понятие сохраняет узкий смысл. Бодхисаттва — это будущий Будда, уже давший обет достичь полного просветления, но ещё не реализовавший его. Путь бодхисаттвы считается исключительно редким и доступным лишь немногим; большинство последователей ориентируются на идеал архата. В канонических текстах описываются десять «совершенств» (парами), которые бодхисаттва развивает на протяжении многих жизней: щедрость, нравственность, отречение, мудрость, усердие, терпение, правдивость, решимость, доброжелательность и невозмутимость.

¶Бодхисаттва в махаяне

В махаяне идеал бодхисаттвы становится основным. Здесь подчёркивается, что практикующий не стремится уйти в нирвану прежде, чем все существа будут освобождены. Центральное место занимает понятие бодхичитты — устремления к пробуждению ради блага других. Путь бодхисаттвы описывается как последовательность десяти ступеней (бхуми), на каждой из которых практикующий обретает всё более глубокие качества: от радости и чистоты до способности излучать бесчисленные тела для помощи существам.

¶Обеты и парамиты

В махаяне выделяют шесть (иногда десять) парамит — совершенств, которые бодхисаттва культивирует: щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитативную сосредоточенность и мудрость. Принятие обета бодхисаттвы считается важным этапом на пути и может происходить как в монашеской, так и в мирской среде.

¶Классификация бодхисаттв

Различают несколько типов:

• Бодхисаттвы пути — обычные практикующие, вставшие на путь, но ещё далёкие от совершенства.
• Бодхисаттвы великих ступеней — достигшие высоких бхуми, обладающие сверхъестественными способностями.
• Космические (небесные) бодхисаттвы — персонажи, почитаемые как воплощения сострадания и мудрости, объекты культа.

¶Известные бодхисаттвы

В буддийской иконографии и практике почитаются многочисленные бодхисаттвы. Среди наиболее известных:

В тибетском буддизме особое значение имеют тулку — признанные перерождения бодхисаттв, к которым относят, в частности, Далай-ламу. В восточноазиатской традиции Авалокитешвара часто изображается в женском облике (Гуаньинь в Китае, Каннон в Японии).

¶Бодхисаттва и Россия

В России буддийская традиция представлена прежде всего в Бурятии, Калмыкии и Туве, где распространён тибетский буддизм школы гелуг. Понятие бодхисаттвы занимает важное место в местной религиозной культуре: в бурятских дацанах почитаются Авалокитешвара, Манджушри и Майтрея. В калмыцкой традиции, связанной с ойрат-монгольской ветвью, сохраняются культы бодхисаттв, пришедшие вместе с буддизмом в XVII веке. В тувинском буддизме также присутствует почитание бодхисаттв, сочетающееся с автохтонными шаманскими представлениями. В XX веке буддийские практики в этих регионах подвергались ограничениям, но с конца 1980-х годов началось возрождение: восстанавливаются дацаны и хурулы, издаётся каноническая литература, проводятся ритуалы.

¶Критика и дискуссии

В буддологии ведутся споры о времени возникновения идеи бодхисаттвы как универсального идеала. Ряд исследователей связывают её оформление с текстами «Праджняпарамиты» (первые века н. э.). Другие указывают на более ранние истоки в джатаках. Внутри буддизма тхеравада нередко критикует махаянскую трактовку как отход от первоначального учения, тогда как махаяна настаивает на её соответствии духу сострадания Будды.

¶Значение

Понятие бодхисаттвы оказало глубокое влияние на религиозную этику Азии. Оно сформировало представление о духовном пути как о служении другим, а не только о личном освобождении. Образ бодхисаттвы присутствует в литературе, искусстве и философии стран Восточной и Центральной Азии, а в XX–XXI веках стал предметом интереса и за пределами традиционно буддийских регионов.

Источники: «Джатаки»; сутры «Праджняпарамиты»; «Лотосовая сутра»; работы Ф. И. Щербатского; исследования по буддизму Тибета и Монголии; материалы по истории буддизма в Бурятии, Калмыкии и Туве.