Мантра «Ом мани падме хум¶
«Ом мани падме хум» — мантра в буддизме, одна из самых распространённых в тибетской традиции Ваджраяны. Считается мантрой бодхисаттвы Авалокитешвары (в тибетской традиции — Ченрезига), воплощения сострадания всех будд. Текст мантры состоит из шести слогов: ом, мани, падме, хум; в тибетской традиции каждый слог связывают с одним из шести миров буддийской космологии и с одним из шести совершенств (парамит).
¶Этимология и значение
Слово «ом» (санскр. oṃ) — священный слог, звуковая основа индуистской и буддийской молитвенной практики, символизирующий абсолютное начало и завершённость. «Мани» (mani) переводится как «сокровище», «драгоценность» — в буддийской символике драгоценность, подобная алмазу (ваджре), олицетворяет учение Будды (дхарму). «Падме» (padme) — «в лотосе», «лотосоцветущий», где лотос символизирует чистоту и духовное пробуждение, не осквернённое мирской грязью. «Хум» (hūṃ) — заключительный слог, выражающий неразрывное единство метода и мудрости, а также непоколебимость намерения.
Таким образом, дословный перевод мантры часто передаётся как «сокровище в лотосе» или «алмаз в лотосе». В тибетской традиции существует несколько толкований: одни акцентируют внимание на драгоценности, пробуждающейся в сердце практикующего, другие — на единстве метода (сострадания) и мудрости (пустоты), символизируемой лотосом.
¶Шесть слогов и шесть миров
В тибетской буддийской традиции каждый из шести слогов мантры соотносится с одним из шести миров сансары (сфер перерождения) и с одним из шести совершенств:
| Слой | Мир | Парамита (совершенство) |
|---|---|---|
| Ом | Мир богов (дэвов) | Щедрость |
| Мани | Мир асуров (титанов) | Нравственность |
| Падме | Мир людей | Терпение |
| Хум | Мир животных | Усердие |
| — | Мир претов (голодных духов) | Медитация |
| — | Мир адов | Мудрость |
Точное соответствие слогов и миров в разных источниках может варьироваться; общая идея состоит в том, что повторение мантры очищает карму практикующего и всех существ, связанных с ним, и направляет их к освобождению от перерождений.
¶Практика
Мантра «Ом мани падме хум» произносится вслух, шёпотом или мысленно, а также вписывается в молитвенные флаги, на водяные колёса (мани-колёса), в геометрические узоры на камнях и стенах. В тибетской традиции принято повторять мантру сотни тысяч раз — это называется «накоплением» (нгёндро). Считается, что даже произнесение мантры с искренним намерением приносит благие заслуги.
Молитвенные флаги с мантрой, распространённые в Гималаях, Тибете, Непале и Бутане, несут на ветру благие пожелания; верующие полагают, что ветер, проходящий сквозь текст, распространяет благословение на все живые существа.
¶Историческое значение
Мантра упоминается в тибетских текстах как одна из ключевых формул буддийской практики. Согласно традиции, Авалокитешвара произносил эту мантру, глядя на страдания живых существ, и от его слёз родился тибетский народ — так объясняется особая связь Тибета с этой формулой. Мантра также играет важную роль в практике Дзогчен и Махамудры, хотя её интерпретация в разных школах (Ньингма, Кагью, Сакья, Гэлуг) имеет свои особенности.
¶Мантра в русскоязычной культуре
В России мантра «Ом мани падме хум» знакома широкой аудитории благодаря популярности тибетского буддизма, распространённого в Бурятии, Калмыкии, Тыве и Якутии. Мантра звучит в практике буддийских центров, упоминается в литературе о Востоке и в массовой культуре. В 2007 году в Санкт-Петербурге был открыт Буддийский храм «Дацан Гунзэчойней» — один из крупнейших в Европе, где мантра является частью регулярной богослужебной практики.
¶Интересные факты
- Мантра является одним из самых узнаваемых санскритских текстов в мире, её можно встретить на стенах, скалах и предметах повседневного обихода по всему Гималайскому региону.
- В 2008 году группа учёных провела исследование влияния мантры на мозговую активность, показавшее, что её произнесение сопровождается активацией областей, связанных с эмоциональным спокойствием и вниманием.
- Молитвенные флаги с текстом мантры производятся в Тибете и Непале и распространены по всему миру как символ духовной практики.
Источники:
- «Тибетский буддизм: история, традиции, практики» (сборник статей)
- «Буддийская энциклопедия» (М.: ИФ РАН)
- Далай-лама XIV. «Путь к просветлению»
- Снелгроб, Д. «Тибетский буддизм: введение»
- «Большая российская энциклопедия», статья «Буддизм»