Аятолла Рухолла Хомейни

Аятолла Рухолла Хомейни (перс. روح‌الله خمینی; 24 сентября 1902, Хомейн — 3 июня 1989, Тегеран) — иранский религиозный, политический и государственный деятель, великий аятолла (марджа-е таклид), лидер Исламской революции 1979 года в Иране. Основатель и первый верховный лидер (рахбар) Исламской Республики Иран (с 1979 по 1989 год). Хомейни является центральной фигурой в истории современного Ирана, создателем концепции «велаяте-факих» (правление исламского правоведа), которая легла в основу политической системы страны.

Биография

Ранние годы и образование

Рухолла Мусави Хомейни родился 24 сентября 1902 года (по другим данным — 17 мая 1900 года) в городе Хомейн, расположенном в центральной части Ирана. Его отец, аятолла Мустафа Мусави, был религиозным деятелем и был убит по политическим мотивам, когда сыну было около пяти месяцев. Воспитанием Рухоллы занималась его мать, Хаджар Ага Ханум, и тётя, которые также скончались, когда ему было 15 лет.

Первоначальное образование Хомейни получил в религиозной школе (медресе) в Хомейне, а затем продолжил обучение в городе Арак у известного шиитского богослова аятоллы Абдул-Карима Хаири Язди. В 1921 году он переехал в священный для шиитов город Кум, где стал одним из самых способных учеников Хаири. В Куме Хомейни изучал исламскую юриспруденцию (фикх), принципы юриспруденции (усуль аль-фикх), философию, мистицизм (ирфан) и этику. Он получил звание иджтихад (право на самостоятельное вынесение правовых решений) и стал преподавателем в кумской семинарии.

Политическая деятельность до революции

До начала 1960-х годов Хомейни в основном занимался преподавательской и научной деятельностью, не проявляя активной политической позиции. Однако его взгляды радикально изменились в ходе так называемой «Белой революции» шаха Мохаммеда Реза Пехлеви — программы реформ, включавшей аграрную реформу, предоставление избирательных прав женщинам и национализацию лесов. Хомейни выступил с резкой критикой этих реформ, усмотрев в них отход от исламских принципов и усиление влияния Запада, особенно США.

В 1963 году, после ареста Хомейни за его проповеди, в Иране вспыхнули массовые протесты, жестоко подавленные властями. В 1964 году, после очередного выступления против предоставления американским военным дипломатического иммунитета, Хомейни был выслан из Ирана. Он провёл 14 лет в изгнании: сначала в Турции (несколько месяцев), затем в Ираке (в священном городе Эн-Наджаф), а с 1978 года — во Франции, в местечке Нефль-ле-Шато под Парижем.

Находясь в изгнании, Хомейни продолжал активную политическую и пропагандистскую деятельность. Он записывал свои проповеди и лекции на кассеты, которые нелегально распространялись в Иране, формируя оппозиционные настроения. В этот период он разработал и окончательно сформулировал свою доктрину «велаяте-факих» — верховной власти исламского правоведа.

Исламская революция и приход к власти

В 1978 году в Иране начались массовые антишахские выступления, которые вскоре переросли в революцию. В январе 1979 года шах Пехлеви покинул страну. 1 февраля 1979 года Хомейни триумфально вернулся в Тегеран, где его встретили миллионы сторонников. Он назначил временное правительство во главе с Мехди Базарганом, которое пришло на смену правительству шаха.

После референдума 30-31 марта 1979 года, на котором подавляющее большинство иранцев высказались за установление исламской республики, 1 апреля 1979 года Иран был официально провозглашён Исламской Республикой. В декабре 1979 года была принята новая конституция, закрепившая принцип «велаяте-факих» и предоставившая верховному лидеру (рахбару) — аятолле Хомейни — практически неограниченные полномочия.

Правление и внутренняя политика

Став верховным лидером, Хомейни сосредоточил в своих руках всю полноту власти. Он контролировал вооружённые силы, судебную систему, средства массовой информации и назначал ключевых государственных чиновников. Внутренняя политика Хомейни была направлена на исламизацию всех сфер жизни общества.

Ключевыми элементами его политики стали:

• Исламизация права: Введение шариатских норм, ужесточение уголовного законодательства, введение обязательного хиджаба для женщин.
• Подавление оппозиции: Жёсткое преследование либеральных, левых и националистических группировок, включая казни и массовые аресты. В 1981-1982 годах были разгромлены организации «Моджахеды иранского народа» (признана террористической и запрещена в РФ) и партия «Туде» (коммунистическая).
• Культурная революция: Чистка университетов от «западных» и «неисламских» элементов, закрытие многих светских изданий, введение цензуры.
• Экономическая политика: Национализация крупных промышленных предприятий, банков и внешней торговли, создание государственного сектора экономики, распределение продовольствия по карточкам в условиях войны.

Ирано-иракская война

В сентябре 1980 года Ирак под руководством Саддама Хусейна вторгся в Иран, положив начало восьмилетней ирано-иракской войне (1980-1988). Хомейни рассматривал войну не только как территориальный конфликт, но и как «священную войну» против светского режима Саддама Хусейна, которого он называл «безбожником». Война сопровождалась огромными потерями с обеих сторон (по разным оценкам, от 500 тысяч до 1 миллиона человек), использованием химического оружия иракской стороной и разрушением экономик обеих стран.

Несмотря на тяжёлые потери, Хомейни отвергал любые мирные инициативы до 1988 года, когда после серии поражений иранской армии и под давлением международного сообщества он согласился на прекращение огня. Он сравнил это решение с «выпитой чашей яда».

Последние годы и смерть

В последние годы жизни здоровье Хомейни ухудшилось. В 1988 году он издал фетву (религиозное предписание) против британского писателя Салмана Рушди за его роман «Сатанинские стихи», который Хомейни счёл кощунственным. Фетва призывала к убийству автора и издателей книги, что вызвало международный скандал и разрыв дипломатических отношений между Ираном и Великобританией.

В 1989 году, незадолго до смерти, Хомейни отправил письмо тогдашнему президенту СССР Михаилу Горбачёву, в котором призвал его обратиться к исламу и предсказал крах коммунизма. Аятолла Рухолла Хомейни скончался 3 июня 1989 года в Тегеране после продолжительной болезни. Его похороны стали одними из самых массовых в истории человечества: по разным оценкам, в траурной церемонии приняли участие от 2 до 10 миллионов человек.

Политическая и религиозная доктрина

Концепция «велаяте-факих»

Центральным элементом политической философии Хомейни является доктрина «велаяте-факих» (перс. ولایت فقیه — «правление правоведа»). Впервые она была изложена им в серии лекций, опубликованных в 1970 году под названием «Хокумат-е эслами» («Исламское правление»). Согласно этой доктрине, в период сокрытия двенадцатого имама (в шиизме имам Махди, который, как верят шииты, скрыт и вернётся в конце времён) верховная власть в исламском обществе должна принадлежать наиболее компетентному и справедливому исламскому правоведу (факиху). Этот правовед (рахбар) обладает не только религиозным авторитетом, но и политической властью, включая право назначать и смещать главу исполнительной власти, верховного судью и командующих вооружёнными силами. Хомейни утверждал, что ислам — это не просто религия, но и всеобъемлющая система, регулирующая все аспекты жизни, включая политику, экономику и социальные отношения.

Антизападничество и антиимпериализм

Внешняя политика Хомейни была основана на резком антизападничестве и антиимпериализме, особенно в отношении США, которых он называл «Великим Сатаной». Он выступал против любого влияния Запада на Иран, считая его источником морального разложения и политической зависимости. Эта позиция привела к захвату американского посольства в Тегеране в 1979 году и последующему разрыву дипломатических отношений между Ираном и США. Хомейни также выступал против Израиля, называя его «сионистским образованием» и призывая к его уничтожению.

Наследие и критика

Влияние на Иран и исламский мир

Аятолла Хомейни является одной из самых влиятельных фигур в истории современного Ближнего Востока. Он создал уникальную политическую систему — исламскую республику с верховным лидером, которая существует в Иране до сих пор. Его идеи оказали огромное влияние на шиитские движения по всему миру, включая «Хезболлу» (Ливан) и различные группы в Ираке, Бахрейне и Йемене. Хомейни считается духовным отцом современного политического ислама.

Критика

Личность и деятельность Хомейни вызывают полярные оценки. Критики обвиняют его в:

• Авторитаризме и диктатуре: Установление режима личной власти, подавление любой оппозиции, массовые казни политических противников (по разным оценкам, в первые годы после революции были казнены тысячи человек).
• Нарушении прав человека: Жёсткое ограничение свободы слова, собраний и прессы, дискриминация религиозных меньшинств (бахаи, суннитов, зороастрийцев) и женщин.
• Разжигании войны: Непримиримая позиция в ирано-иракской войне, которая привела к огромным жертвам и разрушениям.
• Экстремизме: Фетва против Салмана Рушди, которая фактически призывала к убийству человека и была расценена как поощрение терроризма.

Сторонники, напротив, считают его великим лидером, освободившим Иран от шахской диктатуры и западного влияния, восстановившим исламскую идентичность и создавшим независимое и сильное государство.

Память

В Иране культ личности Хомейни поддерживается на государственном уровне. Его портреты и изречения можно увидеть повсюду. В Тегеране построен огромный мавзолей (Мавзолей Хомейни), который является местом паломничества. Его день рождения и день смерти отмечаются как государственные праздники. Именем Хомейни названы улицы, площади, университеты и аэропорт в Тегеране. В то же время, за пределами Ирана, особенно на Западе, его образ остаётся крайне негативным, ассоциируясь с исламским фундаментализмом и терроризмом.

Источники

• Хомейни, Р. «Исламское правление» (Хокумат-е эслами).
• Абрамян, Э. «История современного Ирана».
• Такер, У. «Иран: от шаха до аятоллы».
• Кедури, Э. «Иранская революция: политика и религия».
• Материалы Британской энциклопедии (Encyclopaedia Britannica).
• Материалы энциклопедии «Ираника» (Encyclopædia Iranica).