Бал Гангадхар Тилак¶

Бал Гангадхар Тилак — индийский политический и общественный деятель, философ, один из лидеров индийского национально-освободительного движения, идеолог радикального национализма. Родился 23 июля 1856 года в городе Ратнагири (Бомбейское президентство, Британская Индия), умер 1 августа 1920 года в Бомбее. Тилак известен как один из основателей и лидеров партии Индийский национальный конгресс (ИНК) на её раннем этапе, а также как сторонник методов прямого действия, включая бойкот британских товаров и гражданское неповиновение. Его лозунг «Сварадж (самоуправление) — моё законное право, и я его добьюсь!» стал символом борьбы за независимость Индии.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Бал Гангадхар Тилак родился в семье брахманов-читрапаванов. Его отец, Гангадхар Рамачандра Тилак, был учителем и государственным служащим. После смерти отца в 1871 году Тилак переехал в Пуну, где продолжил обучение. В 1877 году он окончил колледж Декан в Пуне со степенью бакалавра искусств, а затем получил степень бакалавра права в Бомбейском университете. В 1879 году Тилак начал преподавать математику в частной школе в Пуне, но вскоре увлёкся общественной деятельностью.

¶Начало политической карьеры

В 1880-х годах Тилак совместно с Гопалом Кришной Гокхале и другими деятелями основал колледж Фергюссона в Пуне, ставший центром подготовки национально настроенной интеллигенции. В 1885 году он вступил в Индийский национальный конгресс, но вскоре разошёлся с умеренным крылом партии, выступавшим за постепенные реформы в рамках британской колониальной системы. Тилак придерживался радикальных взглядов, считая, что только решительные действия, включая отказ от сотрудничества с колониальными властями, могут привести к независимости.

¶Деятельность в период свадеши и бойкота

В 1905 году, после раздела Бенгалии британскими властями, Тилак стал одним из главных организаторов движения «свадеши» (потребление только отечественных товаров) и бойкота британских товаров. Он активно пропагандировал эти идеи через газеты «Кесари» (на маратхи) и «Маратха» (на английском языке), которые основал в 1881 году. В 1907 году на сессии ИНК в Сурате произошёл раскол между умеренными и радикалами (экстремистами), возглавляемыми Тилаком. После этого Тилак был вынужден покинуть партию, но продолжал свою деятельность.

¶Аресты и ссылка

За свою политическую активность Тилак неоднократно подвергался преследованиям со стороны британских властей. В 1897 году он был арестован по обвинению в подстрекательстве к мятежу после публикации статей, критикующих колониальную администрацию, и приговорён к 18 месяцам тюремного заключения. В 1908 году, после того как его газета «Кесари» опубликовала материалы, связанные с убийством британского чиновника, Тилак был вновь арестован и приговорён к шести годам ссылки в Бирму (ныне Мьянма). В ссылке он написал философский труд «Гита-рахасья» (Тайна Гиты), посвящённый толкованию «Бхагавадгиты» с позиций активной борьбы.

¶Последние годы

В 1914 году Тилак вернулся из ссылки и вновь включился в политическую жизнь. В 1916 году он основал Индийскую лигу самоуправления, которая выступала за предоставление Индии статуса доминиона. В том же году он подписал Лакхнауский пакт с лидером Мусульманской лиги Мухаммадом Али Джинной, что способствовало временному единству индуистов и мусульман в борьбе за независимость. В 1918 году Тилак посетил Великобританию, где пытался добиться от британского правительства уступок для Индии. Умер 1 августа 1920 года в Бомбее.

¶Философские и политические взгляды

¶Идеология свараджа

Тилак рассматривал сварадж (самоуправление) как неотъемлемое право индийского народа. Он отвергал идею постепенных реформ, настаивая на немедленном предоставлении независимости. В отличие от умеренных националистов, Тилак считал, что добиться свараджа можно только через массовое сопротивление, включая отказ от уплаты налогов, бойкот британских товаров и гражданское неповиновение.

¶Трактовка индуизма

Тилак активно использовал индуистские религиозные символы и тексты для мобилизации масс. Он интерпретировал «Бхагавадгиту» как призыв к активной борьбе, а не к пассивному созерцанию. В своей работе «Гита-рахасья» он утверждал, что долг человека — действовать, не привязываясь к результатам, что оправдывало политическую борьбу. Тилак также популяризировал праздник Ганеша-чатуртхи и фестиваль Шиваджи, чтобы укрепить национальное самосознание среди индуистов.

¶Отношение к кастовой системе

Тилак был сторонником традиционного индуистского общества и не выступал за отмену кастовой системы. Он считал, что касты являются естественной формой социальной организации, хотя и признавал необходимость некоторых реформ. Эта позиция вызывала критику со стороны более прогрессивных деятелей, таких как Бхимрао Амбедкар.

¶Влияние и наследие

¶Роль в национальном движении

Тилак считается одним из отцов-основателей индийского национализма. Его радикальные методы и идеи оказали значительное влияние на последующее поколение борцов за независимость, включая Махатму Ганди, который, однако, не разделял его склонности к насильственным действиям. Тилак заложил основы массовой политики в Индии, превратив национальное движение из элитарного в народное.

¶Критика

Деятельность Тилака неоднозначно оценивается историками. С одной стороны, его признают пионером борьбы за независимость, который пробудил национальное самосознание миллионов индийцев. С другой — его акцент на индуистской идентичности и использовании религиозных символов критикуется за разжигание межобщинных противоречий, что впоследствии способствовало разделу Индии в 1947 году. Кроме того, его поддержка кастовой системы и консервативные взгляды на социальные реформы вызывают критику со стороны современных либеральных историков.

¶Память

В Индии Тилак почитается как национальный герой. Его имя носят улицы, площади, учебные заведения (например, Тилакский университет в Пуне). В 1956 году, к столетию со дня рождения, была выпущена почтовая марка с его изображением. В 2020 году, к столетию со дня смерти, правительство Индии провело памятные мероприятия.

¶Интересные факты

• Тилак был одним из первых индийских политиков, кто использовал лозунг «Сварадж — моё законное право» (Swaraj is my birthright), который позже стал популярным в движении за независимость.
• В 1890-х годах Тилак организовал массовые праздники в честь Ганеши, чтобы обойти британский запрет на политические собрания, используя религиозные мероприятия как прикрытие.
• Тилак был противником образования для женщин, считая, что это разрушает традиционные семейные ценности, что отличало его от более прогрессивных современников, таких как Радж Рао.

¶Источники

• Бал Гангадхар Тилак. Гита-рахасья (Тайна Гиты). — М., 1998.
• К. А. Антонова. История Индии. — М., 1973.
• Stanley Wolpert. Tilak and Gokhale: Revolution and Reform in the Making of Modern India. — University of California Press, 1962.
• D. V. Tahmankar. Lokamanya Tilak: Father of Indian Unrest. — London, 1956.
• Бал Гангадхар Тилак: биография и идеи // Институт востоковедения РАН.