Басурманин — исторический термин¶
Басурманин — историческое русское обозначение мусульманина, а в более широком употреблении — любого нехристианина, исповедующего ислам или другую нехристианскую религию. Термин широко использовался в русских летописях и документах примерно с XI по XVII век, постепенно выходя из употребления в XVIII веке.
¶Происхождение слова
Этимология термина связывается с греческим словом βάρβαρος (варвар) через посредство церковнославянского языка. В византийской традиции слово «варвар» применялось к иноверцам, а после арабских завоеваний VII века — преимущественно к мусульманам. Русские летописцы, воспринявшие термин через славянскую традицию, трансформировали его в «басурманин» (мн. ч. — «басурмане»). Существует и народная этимология, связывающая слово с выражением «без веры», однако лингвисты её отвергают.
¶Употребление в русских источниках
В древнерусских летописях слово «басурманин» встречается с XI века. В «Повести временных лет» под 1071 годом описывается поход Яна Вышатича против «чародейства» в Новгородской земле, где упоминаются «басурмане». Термин применялся к тюркским и половецким степным народам, исповедовавшим ислам, а также к арабам, туркам и жителям Золотой Орды.
В период монгольского нашествия и ордынского ига слово «басурманин» стало использоваться и для обозначения монгольских правителей, принявших ислам (например, ханы Узбек и Джанибек в Золотой Орде). В документах Московского государства XV–XVI веков «басурманами» называли жителей Крымского ханства, Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, а также османских турок.
Слово употреблялось не только как религиозное, но и как этнополитическое обозначение. «Басурманской верой» в источниках называли ислам, а «басурманской землёй» — страны Востока и Ближнего Востока. В XVI веке в документах встречается выражение «басурманский царь», применяемое к турецкому султану и крымскому хану.
¶Сосуществование с другими терминами
Параллельно с «басурманином» в русском языке существовали и другие обозначения мусульман и иноверцев:
| Термин | Значение |
|---|---|
| Татарин | Этнополитическое обозначение, часто совпадавшее с «басурманином» |
| Агарянин | Библейское обозначение потомков Агари, применявшееся к мусульманам |
| Турок | Обозначение жителей Османской империи |
| Сарацин | Западноевропейский и восточнохристианский термин для мусульман |
| Идолопоклонник | Обозначение язычников |
В русской традиции «басурманин» имело оттенок религиозного противопоставления: православный христианин — басурманин. В военных и дипломатических документах XVI–XVII веков слово употреблялось в официальном стиле, хотя и с негативной коннотацией.
¶Выход из употребления
В XVIII веке, после реформ Петра I и расширения контактов России с европейскими государствами и Востоком, термин «басурманин» стал выходить из активного употребления. Его вытеснили более нейтральные и точные слова: «мусульманин», «магометанин» (от имени Мухаммеда), «турок», «татарин». К концу XVIII века «басурманин» осталось в основном в исторической и фольклорной речи.
В современном русском языке слово не используется в повседневной речи и воспринимается как архаизм. Оно встречается в исторической литературе, публицистике о Средневековье, а также в церковнославянских текстах и старинных молитвах (например, в молитве святителя Дмитрия Ростовского «О ненавидящих и обижающих нас», где упоминаются «басурмане»).
¶В культуре
Термин «басурманин» фигурирует в русском фольклоре — былинах, сказках и духовных стихах, где обозначает враждебного иноверца. В современной культуре слово иногда используется иронически или исторически, например в названиях музыкальных групп и арт-проектов.
¶Примечания
Слово «басурманин» не следует путать с современным этнонимом «баск» или с названием острова Басман. Термин относится исключительно к религиозно-культурной лексике русского языка Средневековья и раннего Нового времени.
Источники:
- Словарь русского языка XI–XVII вв.
- Фасмер М. Этимологический словарь русского языка
- Летопись по Ипатскому списку
- Словарь русского языка XVIII века