Бесов нос мыс¶

Бесов нос — мыс на северо-западном побережье Онежского озера в Повенецком заливе, в Медвежьегорском районе Республики Карелия, Россия. Известен прежде всего благодаря расположенному на его оконечности археологическому комплексу с петроглифами эпохи неолита и энеолита. Мыс вдаётся в акваторию залива с восточного берега, напротив острова Большой Климецкий, и является одним из наиболее значимых объектов первобытного наскального искусства на севере Европы.

¶Географическое положение

Мыс расположен примерно в 1,5 км к северо-востоку от деревни Бесовец (не путать с одноимённым аэропортом под Петрозаводском) и в 8–10 км к югу от посёлка Повенец. Представляет собой невысокий скалистый выступ коренных пород — гранитов и гнейсов балтийского щита, полого спускающийся к воде. Береговая линия мыса изрезана, с множеством мелких бухт и каменистых пляжей. Растительность — типичная для прионежской тайги: сосновые и еловые леса, местами с примесью берёзы и осины. Глубины у мыса небольшие, дно каменистое, что делает подходы к берегу сложными для крупных судов, но удобными для маломерных лодок.

¶Петроглифы

Основная ценность мыса — Бесовские петроглифы (также называемые Онежскими петроглифами Бесова Носа), открытые в середине XIX века. Они выбиты на гладких, отполированных ледником гранитных поверхностях, спускающихся к самой воде. Всего на мысе и прилегающих скалах насчитывается несколько сотен изображений, выполненных точечной выбивкой с последующей абразивной шлифовкой. Глубина борозд — от 1 до 4 мм, размеры фигур варьируются от 20 см до нескольких метров.

Изображения делятся на несколько тематических групп:

Антропоморфные фигуры — изображения людей, часто в ритуальных позах или с атрибутами (жезлами, посохами).
Животные — наиболее часты изображения лебедей, уток, гусей, а также лосей, оленей, рыб (щук, сомов, осетров). Лебеди составляют около трети всех фигур.
Солярные знаки — круги с точками, полукруги, спирали, которые исследователи интерпретируют как символы солнца и луны.
Лодки — схематичные изображения плавсредств с гребцами, иногда с зооморфными носами.

Центральная композиция комплекса — три крупные фигуры на главной скале:

«Бес» — антропоморфная фигура высотой около 2,3 метра с квадратной головой, раскинутыми руками и ногами-«корнями». Пальцы рук и ног прорисованы детально. Рядом с фигурой выбиты трещина и небольшой знак, который позднее был переоформлен в крест.
«Выдра» (или «Ящер») — фигура животного длиной около 2 метров, с вытянутым телом и хвостом, часто интерпретируемая как выдра, бобр или ящерица.
«Сом» (или «Налим») — рыба длиной около 1,5 метра, расположенная ниже «Беса».

Эти три фигуры образуют композицию, которую исследователи связывают с мифологией древнего населения Прионежья — представлениями о трёх мирах (верхнем, среднем и нижнем). «Бес» в этой триаде, вероятно, олицетворял духа-хозяина нижнего мира, «Выдра» — связующее звено между мирами, «Сом» — обитателя глубин.

¶История изучения

Первые упоминания о петроглифах Бесова Носа встречаются в записках путешественников и краеведов XIX века. Систематическое изучение начал в 1920–1930-х годах финский и советский археолог Александр Линевский, который в 1930-е годы провёл детальную фиксацию и копирование изображений. В советский период исследования продолжали В. И. Равдоникас, Ю. А. Саватеев и другие учёные. В 1970-х годах были проведены работы по консервации и защите скал от разрушения. В 2010-х годах комплекс был включён в список объектов культурного наследия федерального значения, а в 2021 году петроглифы Онежского озера, включая Бесов Нос, были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе серийного объекта «Петроглифы Онежского озера и Белого моря».

¶Датировка и культурная принадлежность

Петроглифы Бесова Носа датируются периодом с конца V по III тысячелетие до н. э. (неолит — энеолит). Они создавались на протяжении нескольких веков разными поколениями охотников, рыболовов и собирателей, населявших берега Онежского озера. Культурно комплекс связывают с кругом памятников так называемой онежской культуры (или культуры ямочно-гребенчатой керамики), для которой характерны сезонные стоянки на побережье. В отличие от Беломорских петроглифов, где преобладают сцены охоты, онежские изображения, особенно на Бесовом Носу, носят более выраженный сакрально-мифологический характер. Многие исследователи считают мыс местом древнего святилища, где проводились обряды, связанные с календарным циклом, промысловой магией и инициациями.

¶Современное состояние и угрозы

В настоящее время петроглифы Бесова Носа доступны для осмотра, однако находятся под угрозой естественного разрушения. Скалы подвергаются выветриванию, лишайники и мхи постепенно зарастают поверхности с изображениями. Вода, попадающая в трещины, при замерзании расширяет их, вызывая отслоение фрагментов гранита. Антропогенный фактор также играет негативную роль: неконтролируемый туризм приводит к вытаптыванию, а в прошлом — к попыткам снять копии с использованием агрессивных материалов. Для защиты комплекса установлены информационные щиты, ограничено передвижение по скалам, а часть территории находится под охраной. В 2010-х годах проводились работы по расчистке поверхностей от лишайников с применением щадящих методов.

¶Туристическая доступность

Добраться до Бесова Носа можно по воде (на лодке или катере из Повенца или Медвежьегорска) либо пешком от деревни Бесовец по грунтовой дороге, а затем по лесной тропе. В летний период организуются экскурсии, в том числе от турбаз Медвежьегорского района. Посещение мыса требует осторожности: скалы мокрые и скользкие, подходы к воде обрывисты. Инфраструктура (туалеты, навесы) на самом мысе отсутствует, ближайшие объекты размещения находятся в Повенце и Медвежьегорске.

¶Значение в культуре

Бесов Нос — не только археологический памятник, но и устойчивый культурный символ Карелии. Изображение «Беса» используется в региональной символике, сувенирной продукции, а также в названиях туристических маршрутов. В фольклоре окрестных деревень сохранились легенды, связывающие мыс с нечистой силой, что отразилось в самом названии. Скала с «Бесом» упоминается в краеведческой литературе и путеводителях как одна из главных достопримечательностей Онежского озера. В 2010-х годах на мысе проводились экспериментальные реконструкции древних обрядов в рамках фестивалей исторической реконструкции, что вызвало дискуссии о допустимости подобных мероприятий на сакральном объекте.