Бессребреник — религиозный подвиг¶
Бессребреник — в христианстве святой, добровольно отказавшийся от материальных благ и имущества, следуя евангельскому идеалу нищеты. Термин образован от церковнославянского «сребро» (серебро, деньги) и указывает на подвиг убожества: бессребреник не просто живёт в бедности, а сознательно отвергает богатство, почитая его препятствием на пути к спасению.
¶Происхождение термина
Слово «бессребреник» восходит к раннехристианской практике отказа от имущества в пользу общины. В книге Деяний апостолов описывается, как первые христиане «продавали имения и всё имущество и разделяли всем, смотря по нужде каждого». Отдельные аскеты, уходившие в пустыню и жившие подаянием, получили в восточнохристианской традиции наименование бессребреников.
В православии бессребреничество рассматривается как одна из форм христианского подвига, наряду с мученичеством, постничеством и молитвенным подвижничеством. Отличие бессребреника от нищего: нищий лишён средств вынужденно, бессребреник же отказывается от них добровольно, когда имел возможность ими обладать.
¶Категории бессребреников
В святцах православной церкви бессребрениками именуются две группы святых:
- Врачи-бессребреники — святые, лечившие людей бесплатно, не берущие платы за исцеление. К ним относятся Косма и Дамиан Римские (III—IV вв.), их братья Антоний и Евпрасий, Иоанн и Артемий; Кир и Иоанн Александрийские (III в.), Пантелеимон (Пантелеон) Никомедийский († 305), у которого, по преданию, была наложница Ирина, также причисленная к лику святых. Русские бессребреники-врачи: святые братья Косма, Иоанн и Дамиан Яхромские (XV в.), жившие при Дмитрии Донском.
- Преподобные-бессребреники — монахи и подвижники, дававшие обет нестяжания. Наиболее известен Иоанн Богослов, которому приписывается слова: «Не имамы постоянного места, но ходимо, аще кто нас приимет». К этой группе также причисляют Антония Великого, Евфимия Великого, Савву Освященного.
¶Богословское значение
В православном богословии бессребреничество связано с евангельским советом совершенства: «Продай всё, что имеешь, и раздай нищим». Отказ от собственности рассматривается не как самоцель, а как средство очищения сердца от привязанности к тленному. Святые отцы, в частности Иоанн Златоуст, неоднократно указывали, что богатство само по себе не является грехом, но служит источником искушений.
Понятие бессребреничества перекликается с западнохристианским идеалом евангельской бедности, исповедовавшимся францисканцами и другими нищенствующими орденами.
¶Бессребреничество в русской традиции
На Руси почитание бессребреников получило широкое распространение с момента крещения. Храмы в честь Космы и Дамиана, Пантелеимона строились повсеместно. В народной традиции бессребреники-врачи считались покровителями исцеления: к ним обращались с молитвами о помощи больным, особенно при недугах, не поддававшихся лечению.
В дореволюционной России существовали приюты и больницы, носившие имена бессребреников. В 1913 году в Москве был учреждён праздник в честь 300-летия дома Романовых, и тогда же были канонизированы русские бессребреники-врачи братья Косма, Иоанн и Дамиан Яхромские.
¶Критика и современное значение
В современном обществе понятие «бессребреник» употребляется и в переносном смысле — для обозначения человека, бескорыстно помогающего другим. В церковной среде подчёркивается, что настоящий бессребренический подвиг совершается тайно: по Евангелию, «рука твоя левая не знает, что делает правая».
В атеистической критике религии идея добровольной нищеты рассматривалась как средство удержания верующих в подчинении, однако в православном богословии на это возражается, что аскеза добровольна и не отменяет обязанности трудиться на общую пользу.
¶Источники
- Жития святых (Великий Четьи-Минеи, редакция митрополита Макария)
- Православный богословский энциклопедический словарь, т. 1
- Творения святого Иоанна Златоуста
- Деяния апостолов, гл. 2