Бесы в славянской мифологии¶
Бесы — злые духи в славянской мифологии и народной демонологии, персонажи православной демонологии, подчинённые Сатане (Дьяволу) и его воинству. Согласно народным представлениям, бесы наносят вред человеку и скоту, вызывают болезни, неурожаи и природные бедствия, а также способны вселяться в людей. В христианском богословии бесы — падшие ангелы, изгнанные с неба за гордыню.
¶Этимология
Слово «бес» восходит к праславянскому bьsъ, предположительно заимствованному из восточногерманских языков (готск. aufs, «праздный, бесполезный»). В церковнославянском языке слово закрепилось как перевод греческого δαιμόνιον — «демон». В древнерусских письменных памятниках «бес» встречается с XI века, включая «Слово о полку Игореве» и житийную литературу. Существует родственное слово «бесноватый» — буквально «одержимый бесом».
¶Происхождение и место в мифологии
По христианскому учению, бесы — это ангелы, отпавшие от Бога вследствие восстания Сатаны (Люцифера) и низверженные на землю. В народной демонологии эта богословская концепция смешалась с более древними, дохристианскими представлениями о нечистой силе. В результате бесы оказались наследниками языческих духов — домовых, леших, водяных, русалок, — которые в христианском сознании были объединены в единую категорию «нечистых».
В народном фольклоре бесы не образуют строгой иерархии, но подчиняются «князю тьмы» — Сатане, которого иногда называют «старшим бесом» или «Вельзевулом». В некоторых региональных вариантах бесы делятся на «старших» (руководящих) и «младших» (исполнительных), а также различаются по месту обитания: лесные, водяные, домовые, полевые.
¶Внешний вид и свойства
В народных представлениях бесы лишены чётко определённого облика и способны менять облик по желанию. Их описывают как маленьких чёрных или серых человечков с рогами, копытами, хвостом и когтями. Иногда беса представляют в виде чёрного кота, змеи, ворона, мыши или комара. Согласно поверьям, бес не имеет тени и отражения в зеркале, не переступает порога дома без приглашения, не может пересечь проточной воды и не выносит благовоний и святой воды.
Существует поверье, что бесы не способны сотворить ничего нового — они только искажают и портят творение Божье. По народным рассказам, бес не может произнести слово «Бог» и не переносит произнесения имени Божьего, крестного знамения и церковного звона.
¶Бесноватость
Одним из центральных мотивов в народной демонологии является бесноватость — состояние человека, в которого вселился бес. Симптомы беснования описывались как внезапные припадки, конвульсии, бессмысленная речь, нечеловеческая сила, отвращение к святыне. В Евангелии описаны многочисленные случаи исцеления Христом бесноватых. В православной традиции беснование считается не психическим расстройством, а духовной болезнью, поддающейся молитве и экзорцизму. Обряды изгнания бесов («отпевание», «ворожба») существовали в народной практике наряду с церковными.
¶Бесы в фольклоре
Бесы — частые персонажи русских народных сказок, былин и легенд. В сказках бес («чёрт») обычно изображается глупым и обманутым героем: он несёт воду в решете, пытается перетянуть реку, поддаётся на уговоры. В былинах бесы искушают богатырей, но те побеждают их силой и молитвой. В заговорах и оберегательных текстах бес упоминается как существо, которому противопоставляется Божья сила.
В святочных и масленичных обрядах бесовская тематика связана с переодеваниями, шутовством и разгульным поведением — временем, когда, по поверьям, нечистая сила выходит на волю.
¶Бесы в православии
В православном богословии бесы — реальные личностные существа, обладающие разумом и волей, направленной ко злу. Их глава — Сатана (диавол), упоминаемый в Писании как «князь мира сего». Православная традиция знает учение о «бесовских сетях» — искушениях, которым подвержены подвижники. Святые отцы (Иоанн Лествичник, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадтский) описывали бесовские явления и методы борьбы с ними — молитву, пост, покаяние.
В богослужебной практике существует чин изгнания бесов, совершаемый священником над бесноватыми. В Русской православной церкви обряд экзорцизма проводится редко и только по решению епархиального настоятеля.
¶В культуре
Образ беса оказал значительное влияние на русскую и европейскую культуру. Бесы фигурируют в произведениях Н. В. Гоголя («Вечера на хуторе близ Диканьки»), М. Булгакова («Мастер и Маргарита», где бесы — свита Воланда), А. Пушкина, Лескова. В живописи и иконографии бесы изображаются как чёрные уродливые существа, окружающие грешников в сценах Страшного суда.
¶См. также
¶Источники
- Пропп В. Я. «Русская аграрная обрядность»
- Толстая С. М. «Славянские древности: Этнолингвистический словарь»
- Аничков С. В. «Язычество и Древняя Русь»
- Барсов Н. П. «Очерки русской народной веры»
- Энциклопедия «Славянская мифология»