Богородичен — вид церковного песнопения¶

Богородичен (греч. Θεοτοκάριον, от «Богородица») — православное богослужебное песнопение, посвящённое Божией Матери, которое исполняется в составе богослужения вслед за песнью, обращённой ко Христу. Византийская и русская богослужебная традиция знает два основных вида богородиченов: тропарь богородичен (краткое песнопение) и стихира богородичен (более развёрнутое), причём богородичны могут входить в состав канона, стихир на «Господи, воззвах», вечерни, утрени и литургии.

¶Происхождение и богослужебная функция

Богородичны возникли в византийской гимнографии как парные песнопения: если одна песнь (кондак, тропарь, стихира) посвящена Христу, следующая за ней посвящается Его Матери. Этот принцип «антисиса» (сопоставления, парности) характерен для восточнохристианского богослужения и восходит к ранневизантийской гимнографии V–VI веков. Слово «Богородица» (греч. Θεοτόκος) было утверждено как богословский термин III Вселенским собором в Эфесе в 431 году, и после этого песнопения, посвящённые Богородице, получили широкое распространение.

В богослужебном чине богородичен обычно исполняется после песнопения, обращённого ко Христу или святому. Например, в каноне после каждого песнопения (ирмоса и тропарей), посвящённых праздни или святому, следует тропарь богородичен. В стихире на «Господи, воззвах» после стихир празднику или святому добавляется стихира богородичен. На литургии перед отпустом поётся богородичен «Достойно есть» — одно из самых известных песнопений православного богослужения.

¶Виды богородиченов

¶Тропарь богородичен

Краткое стихотворное песнопение, обычно из четырёх стихов (полустиший), с рифмованным или нерифмованным текстом. Тропари богородичны составлялись многими гимнографами, в том числе Романом Сладкопевцем (VI век), Андреем Критским (VIII век), Иоанном Дамаскином (VIII век) и Феофаном Начертанным (IX век). В русской традиции известны переводы богородиченов, выполненные митрополитом Дамаском (Вербицким), архимандритом (впоследствии митрополитом) Леонидом (Кавелиным) и другими переводчиками XIX века.

¶Стихира богородичен

Более развёрнутое песнопение, исполняемое на вечерне и утрени. Стихира богородичен обычно содержит богословский разбор события или праздника глазами почитания Богородицы, подчёркивая её роль в искушении и спасении человечества.

¶Богородичен в составе канона

В каждом каноне, посвящённом празднику, святому или покаянному богослужению (например, канон покаянный), после каждой песни (песнь I, II, III и т. д.) следует тропарь богородичен. Это обязательная часть канонической структуры, установленная уставом.

¶Содержание и богословие

Тексты богородиченов раскрывают несколько основных тем:

• Богородичное догматическое учение — подтверждение того, что Мария есть воистину Матерь Бога (Богородица), а не только «человекородица», как учили несториане.
• Почитание Богородицы как посредницы — обращение к ней с молитвой о заступлении и ходатайстве перед Богом.
• Типологические параллели — сопоставление Богородицы с ветхозаветными образами: ковчегом, горой нерукотворенной, дверью восточной, купиной, горой Сионской и другими.
• Праздничное прославление — в богородичнах на великие праздники (Рождество Христово, Благовещение, Успение) прославляются события жизни Богородицы.

¶Особенности русской традиции

В Русской православной церкви богородичны составляют неотъемлемую часть суточного круга богослужения. Особое место занимает песнопение «Достойно есть (яко воистину)» — богородичен, который поётся перед отпустом на литургии и на великой вечерне. Его текст был утверждён на Стоглавом соборе (1551) в окончательной редакции. Существует также особая служба «Богородице Дево, радуйся» — акафист, составленный, по преданию, в Константинополе в 626 году во время осады города персами и аварами; в русской традиции акафист читается в субботу Великого поста на службе «Похвала Пресвятой Богородице».

¶Исполнение

Богородичны исполняются на клиросе (хором) или всей общиной. В богослужебном уставе указано, что богородичны поются на второй глас (по аналогии с тропарём праздника), если иное не предусмотрено Типиконом. В великопостной период богородичны могут заменяться покаянными песнопениями.

¶Литература

• Типикон большой, или Служебник (издания XVIII–XIX вв.)
• Введенский А. П. Лекции по истории византийской литературы. — СПб., 1900.
• Катанский А. Л. Догматическое учение о Пресвятой Деве Марии. — СПб., 1895.
• Меньшиков Л. А. Византийская гимнография. — СПб., 1997.