Гимнография

Гимнография — это область литургического богословия и музыкального искусства, занимающаяся созданием, изучением и систематизацией текстов и мелодий христианских богослужебных песнопений. В широком смысле термин охватывает как поэтическое (текстовое) содержание гимнов, так и их музыкальное оформление, а в узком — преимущественно литературную составляющую церковных песнопений, неразрывно связанную с богослужебным уставом.

История

Раннехристианский период

Истоки гимнографии восходят к ветхозаветной псалмодии и синагогальному пению, которые были восприняты раннехристианскими общинами. Первые христианские гимны представляли собой краткие стихиры и доксологии (славословия), исполнявшиеся на агапах и литургиях. Важнейшие образцы ранней гимнографии содержатся в Новом Завете, например, «Магнификат» (Песнь Богородицы) и «Нunc dimittis» (Песнь Симеона Богоприимца). В этот период гимнография была преимущественно импровизационной и не имела строгой письменной фиксации.

Византийский период

С IV века, после Миланского эдикта, началось активное развитие литургической поэзии. Византийская гимнография достигла расцвета в VI–IX веках. Ключевыми фигурами этого периода стали:

Роман Сладкопевец (конец V — начало VI века) — создатель жанра кондака, который представлял собой развёрнутое поэтическое произведение с акростихом и рефреном.
Иоанн Дамаскин (VIII век) — систематизатор октоиха, автор многих канонов и стихир. Ему приписывается создание жанра канона как девятипесненной структуры.
Косма Маюмский (VIII век) — автор канонов на важнейшие праздники, отличающихся высокой поэтической сложностью.
Феодор Студит (IX век) — реформатор монашеского богослужения, ввёвший в обиход множество стихир и канонов.

В IX–X веках византийская гимнография была кодифицирована в богослужебных книгах — Минеях, Триодях, Октоихе. Основные жанры этого периода: канон, стихира, тропарь, ирмос, седален, кондак (в его современном кратком виде).

Славянская гимнография

С принятием христианства на Руси (X век) византийская гимнография была переведена на церковнославянский язык. Переводы выполнялись в основном с греческих оригиналов, но со временем появились и оригинальные славянские гимнографические произведения. Наиболее значительные авторы:

Кирилл Туровский (XII век) — автор «Слов» и молитв, некоторые из которых вошли в богослужебные сборники.
Пахомий Логофет (XV век) — сербский и русский агиограф и гимнограф, создавший каноны и службы русским святым.
Димитрий Ростовский (XVII век) — автор многочисленных житий и гимнографических текстов, включая службы русским святым.

В XVIII–XIX веках в русской гимнографии появились новые формы, в том числе акафисты — жанр, не имеющий прямого византийского прототипа. Акафисты писались по образцу «Акафиста Пресвятой Богородице» (VII век, авторство приписывается Роману Сладкопевцу или Георгию Писиде).

Современный период

В XX веке гимнография продолжала развиваться в эмигрантской среде (например, работы архиепископа Иоанна (Шаховского) и иеромонаха Романа (Матюшина)), а также в Русской православной церкви. В 1990–2000-е годы было составлено множество новых служб новопрославленным святым, мученикам и исповедникам. Современная гимнография часто опирается на древние византийские образцы, но допускает и новые музыкальные формы.

Жанры гимнографии

Тропарь

Тропарь — краткое песнопение, выражающее суть праздника или прославляющее святого. Тропари бывают отпустительные (главный тропарь праздника), ипакои, богородичны, седальны. В византийской традиции тропарь — это строфа, которая может повторяться или варьироваться.

Кондак

В современной практике кондак — это краткое песнопение, близкое по структуре к тропарю, но обычно более развёрнутое. В древности кондак представлял собой многострофную поэму (до 30–40 строф), но в настоящее время от него сохранились только первые две строфы (икос и кондак), которые поются после 6-й песни канона.

Канон

Канон — это сложное многострофное произведение, состоящее из девяти песен (вторая песнь в современной практике чаще опускается). Каждая песнь включает ирмос (начальная строфа, задающая ритм и мелодию) и несколько тропарей. Каноны посвящены праздникам, святым или событиям. Авторство многих канонов приписывается Иоанну Дамаскину, Косме Маюмскому, Андрею Критскому (автор Великого канона), Феофану Начертанному.

Стихира

Стихира — жанр, привязанный к определённым стихам псалмов. Стихиры поются на «Господи, воззвах» (вечерня), на стиховне (утреня), на хвалитех (утреня). Они бывают воскресные, праздничные, богородичные, мученичны.

Акафист

Акафист — жанр, состоящий из 12 кондаков и 12 икосов, чередующихся по определённой схеме. Акафисты появились в византийской традиции, но широкое распространение получили в русской гимнографии XVII–XIX веков. В настоящее время акафисты являются одним из самых популярных жанров внебогослужебного чтения и келейной молитвы.

Ирмос и катавасия

Ирмос — первая строфа каждой песни канона, служащая образцом для последующих тропарей. Катавасия — ирмос, который поётся в конце каждой песни канона (или после 3-й, 6-й, 8-й, 9-й песни) на утрене.

Музыкальное оформление

Гласовая система

Гимнография в православной традиции неразрывно связана с осмогласием — системой восьми гласов (мелодических моделей). Каждый глас имеет свой набор мелодических формул, которые применяются к определённым жанрам (тропарям, стихирам, ирмосам). Автором системы осмогласия традиционно считается Иоанн Дамаскин, хотя её элементы существовали и ранее.

Знаменный распев

В русской традиции основным музыкальным стилем гимнографии является знаменный распев — одноголосное пение, записываемое особыми знаками (крюками). Знаменный распев был основным в русской церкви до XVII века, когда его начали вытеснять партесное (многоголосное) пение и киевский распев.

Партесное пение

С XVII века в русскую гимнографию проникает партесное пение — многоголосное хоровое исполнение, основанное на западноевропейской гармонии. В XVIII–XIX веках партесное пение стало доминирующим, особенно в городских приходах. В XX веке наблюдается возрождение интереса к знаменному распеву и древним распевам (киевскому, греческому, болгарскому).

Гимнографические книги

Основные богослужебные книги, содержащие гимнографические тексты:

Октоих — книга, содержащая службы на каждый день недели, распределённые по восьми гласам.
Минея — книга, содержащая службы святым и праздникам на каждый день года (12 томов по месяцам).
Триодь постная — книга, содержащая службы Великого поста и подготовительных недель.
Триодь цветная — книга, содержащая службы от Пасхи до недели Всех святых.
Часослов — книга, содержащая неизменяемые части суточного богослужения.
Акафистник — сборник акафистов.