Богородица¶

Богородица (греч. Θεοτόκος, букв. «Родившая Бога»; также Пресвятая Богородица, Дева Мария) — в христианстве земная мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых личностей в истории религии. Согласно Новому Завету, Мария была еврейской девственницей из Назарета, обручённой с плотником Иосифом, которая чудесным образом зачала Сына Божьего от Святого Духа. В православии и католицизме Богородица почитается как высшая после Бога святыня и заступница рода человеческого; в протестантизме отношение к ней более сдержанное, но уважительное.

¶Происхождение и источники сведений

Основные сведения о жизни Богородицы содержатся в канонических Евангелиях, прежде всего от Луки и от Матфея, а также в апокрифических текстах, таких как «Протоевангелие Иакова» (II век). Эти источники не являются историческими документами в современном смысле, а представляют собой богословские повествования, поэтому историческая достоверность многих деталей её биографии остаётся предметом дискуссий.

Согласно церковному преданию, Мария родилась в Иерусалиме или Сепфорисе в семье праведных Иоакима и Анны, которые долго были бездетны. Имя «Мария» (евр. Мирьям) распространено в Ветхом Завете и означает «госпожа» или «желанная». В возрасте трёх лет, по преданию, она была посвящена родителями в Иерусалимский храм (Введение во храм), где воспитывалась до совершеннолетия.

¶Жизнь и ключевые события

¶Благовещение и Рождество Христово

Центральное событие в жизни Марии — Благовещение, описанное в Евангелии от Луки (1:26–38). Архангел Гавриил явился ей и возвестил, что она родит Сына Всевышнего. Мария, будучи обручённой с Иосифом, но не вступившей в брачные отношения, дала согласие: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Это согласие в богословии рассматривается как ключевой акт свободной воли человека в деле спасения.

Рождение Иисуса произошло в Вифлееме, куда Мария и Иосиф отправились для переписи населения. Поскольку в гостинице не было мест, Христос родился в пещере, используемой как хлев, и был положен в ясли. Вскоре после рождения семья бежала в Египет от преследований царя Ирода, а затем вернулась в Назарет.

¶Жизнь в Назарете и служение Иисуса

О жизни Марии в период детства и юности Иисуса известно мало. Евангелия упоминают её во время свадьбы в Кане Галилейской, где по её просьбе Христос совершил первое чудо — превратил воду в вино. Мария присутствовала при распятии Иисуса на Голгофе, и умирающий Христос поручил её заботе апостола Иоанна Богослова: «Жено! се, сын Твой».

¶Успение

Согласно церковному преданию, после Вознесения Христа Мария жила в Иерусалиме или Эфесе, проповедуя вместе с апостолами. О её кончине, называемой Успением, сообщают апокрифические сказания. По преданию, она умерла естественной смертью, а затем была взята на небо телом и душой. Этот догмат о телесном вознесении Богородицы был официально провозглашён в католицизме в 1950 году папой Пием XII; в православии он существует как богословское мнение, не являясь обязательным догматом.

¶Богословское значение и догматы

¶В православии

Православная церковь именует Марию «Владычицей» и «Заступницей рода христианского». Ключевые догматы о ней были сформулированы на Вселенских соборах:

• Богородица (Феотокос) — утверждено на Эфесском соборе (431 год) против несториан, которые называли Марию «Христородицей», отрицая тем самым единство божественной и человеческой природ во Христе.
• Приснодева — Мария оставалась девой до, во время и после рождения Иисуса. Этот догмат подтверждён на V Вселенском соборе (553 год).
• Непорочное зачатие — в православии этот догмат отсутствует. Православная церковь учит, что Мария была очищена от первородного греха в момент зачатия, но не была свободна от личных грехов, хотя и не совершала их.

¶В католицизме

Католическая церковь добавила два догмата:

• Непорочное зачатие (1854 год, папа Пий IX) — Мария была зачата без первородного греха, что является особым даром Бога в предвидении заслуг Христа.
• Вознесение (1950 год) — телесное взятие Богородицы на небо.

¶В протестантизме

Реформация XVI века (Мартин Лютер, Жан Кальвин) отвергла большинство мариологических догматов. Протестанты признают Марию благословенной женщиной и матерью Иисуса, но отрицают её посредническую роль в спасении, почитание икон и молитвы к ней. Лютеранство сохраняет праздники Благовещения и Рождества, но без молитвенного обращения к Деве.

¶Почитание и иконография

¶Иконопись

Иконография Богородицы — одна из самых развитых в христианском искусстве. Основные типы икон:

• Одигитрия (Путеводительница) — Мария держит младенца на левой руке, указывая на него правой. Пример — Смоленская икона.
• Елеуса (Умиление) — Мария прижимает младенца к щеке, символизируя любовь и сострадание. Пример — Владимирская икона.
• Оранта — Мария с воздетыми в молитве руками, без младенца. Пример — «Нерушимая Стена» в Киеве.
• Панахранта — Мария на престоле с младенцем на коленях.

В русской традиции особо почитаются Казанская, Иверская, Тихвинская, Почаевская иконы. Многие из них считаются чудотворными.

¶Праздники

Православный календарь включает двенадцать главных праздников, из которых четыре посвящены Богородице:

• Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября)
• Введение во храм (4 декабря)
• Благовещение (7 апреля)
• Успение (28 августа)

В католицизме дополнительно отмечаются Непорочное зачатие (8 декабря) и Вознесение Марии (15 августа).

¶Мариология и современные дискуссии

Мариология — раздел богословия, изучающий личность и роль Девы Марии. В XX–XXI веках активизировались экуменические диалоги о месте Марии в христианстве. Католическая церковь в документах II Ватиканского собора (1962–1965) подчеркнула, что Мария не является «соискупительницей» наравне с Христом, а лишь первой из искупленных.

В исламе Мария (Марьям) почитается как мать пророка Исы (Иисуса) и считается одной из самых праведных женщин в истории; ей посвящена 19-я сура Корана «Марьям». Однако ислам отрицает её божественное материнство и учение о Троице.

¶Критика и историческая наука

Светские историки и библеисты (например, Э. Сандерс, Б. Эрман) отмечают, что исторических свидетельств о жизни Марии крайне мало. Евангелия — это богословские тексты, написанные через 40–70 лет после событий, и их целью была проповедь, а не биография. Ряд учёных считает, что рассказ о девственном рождении мог быть заимствован из эллинистических мифов о рождении героев от богов. В то же время большинство исследователей признают, что Иисус действительно имел мать по имени Мария, что подтверждается ранними источниками, включая писания апостола Павла (Гал. 4:4).

¶Источники

• Библия: Евангелия от Матфея, Луки, Иоанна; Деяния апостолов.
• Протоевангелие Иакова (апокриф, II век).
• «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина.
• Катехизис Католической церкви (1992).
• Барт Д. Эрман. «Иисус до Евангелий» (2016).
• Епифаний Кипрский. «Панарион» (IV век).