Брахман — верховное божество и понятие в индуизме¶

Брахман (санскр. ब्रह्मन्) — в индуизме и индийской философии многозначное понятие, обозначающее, с одной стороны, верховное безличное божество, абсолютную реальность и первопричину всего сущего, с другой — касту жрецов и богословов в древнеиндийском обществе, а также утверждение (брахмавада) о тождестве человеческой души (атмана) и Брахмана. В зависимости от контекста термин относится к трём разным областям: теологии, философии и социальной структуре Индии.

¶Теологическое значение

В ведийской и позднейшей индуистской традиции Брахман — высшее божество, творец и первопричина мироздания. В ведийском пантеоне Брахма (буквально «молитва», «мощь») считается одним из тримурти — трёх главных божеств наряду с Вишну и Шивой. Ему приписывается создание вселенной, в то время как Вишну отвечает за поддержание, а Шива — за разрушение и обновление. Храмов, посвящённых Брахме, значительно меньше, чем вишнуитских или шиваистских; наиболее известен храм Пушкар в Раджастхане.

В бхакти-традициях Брахман нередко отождествляется с личным Богом — Кришной, Вишну или иным воплощением. В «Бхагавад-гите» понятия Брахмана, пуруши и дхармы трактуются в контексте преданного служения, где высшая реальность предстаёт как персональное существо, к которому обращена любовь верующего.

¶Философское значение

В индийской философии Брахман — безличная, безграничная, вневременная абсолютная реальность, лежащая в основе всего мира. Это центральное понятие Упанишад — философских текстов, завершающих ведийский корпус. В «Брихадараньяка-упанишаде» Брахман описывается через отрицание (нети-нети): «не это, не это» — то есть он неопределим ни одним из известных понятий и свойств. В «Чхандогья-упанишаде» содержится знаменитая формула «сат-чит-ананда» — бытие, сознание, блаженство, — определяющая природу высшей реальности.

Ключевое положение упанишадной философии — тождество атмана (индивидуальной души, внутреннего «я») и Брахмана (космической реальности). Формула «тат твам аси» («ты есть то») из «Чхандогья-упанишады» означает, что под видимым многообразием мира скрыто единое бытие, и человеческая сущность неотделима от абсолютной реальности. Постижение этого тождества — цель духовной практики, ведущая к освобождению (мокша) от цикла перерождений (сансары).

¶Веданта

На упанишадной основе сложилась веданта — одна из шести ортодоксальных школ индийской философии. Веданта интерпретирует Упанишады как главный авторитет (прамана) и разрабатывает учение о Брахмане в нескольких направлениях:

• Адвайта-веданта (Шанкара, VIII–IX вв.) — монистическая школа, утверждающая, что Брахман — единственная подлинная реальность, а многообразный мир (майя) — иллюзия. Индивидуальная душа тождественна Брахману.
• Вишшти-адвайта (Рамануджа, XI–XII вв.) — квалифицированный монизм: мир и души реально существуют как тело Брахмана, но зависят от него.
• Двайта (Мадхва, XIII вв.) — дуализм, проводящий различие между Брахманом (Вишну), индивидуальными душами и материальной природой.

¶Брахманы как каста

В социальном значении брахманы — высшая из четырёх варн (каст) индуистского общества, к которой традиционно принадлежат жрецы, богословы, учителя и толкователи священных текстов. Согласно «Закону Ману» и другим дхармашастрам, брахманы произошли из уст (или головы) первочеловека Пуруши, что символизирует их роль хранителей знания и ритуала.

Функции брахманов включали совершение жертвоприношений (яджна), исполнение домашних и публичных обрядов (самскары), толкование Вед, обучение учеников, а также судебные и консультативные функции. В обмен на исполнение ритуальных обязанностей брахманы традиционно получали подношения (дакшина) и пользовались рядом привилегий: неприкосновенностью личности, правом на образование, освобождением от налогов.

В современной Индии брахманы составляют около 5 % населения, однако исторически их влияние было значительно шире: именно из их среды вышли основные философы, реформаторы и авторы правовых текстов. В разных регионах Индии существуют сотни субкаст брахманов (брахманические группы), различающихся по культам, диалекту и происхождению.

¶Брахманы в буддизме и джайнизме

В буддийской традиции слово «брахман» употребляется в значении «благородный, духовно возвышенный человек» — независимо от происхождения. Будда в ранних суттах подчёркивал, что подлинное благородство определяется не рождением, а нравственностью и мудростью. В джайнизме брахманы упоминаются как одна из групп, с которыми взаимодействовали основатели религии.

¶Значение в культуре

Понятие Брахмана оказало влияние на мировую философию: идеи упанишад о единстве бытия и души были восприняты немецкими романтиками (Шеллинг, Гегель), А. Шопенгауэром, а позднее — представителями трансцендентализма. В России изучением ведантической философии занимались В. С. Соловьёв, а в XX в. — религиоведы и индологи.

¶Источники

• «Бхагавад-гита» (пер. с санскрита)
• «Брихадараньяка-упанишада» (пер. А. Я. Сыркина)
• «Чхандогья-упанишада» (пер. Б. Л. Зимина)
• «Закон Ману» (пер. Л. И. Кульчицкой)
• Макс Мюллер. «Веданта и индийская философия»
• В. И. Кальянов. «Упанишады: избранные тексты»
• А. Д. Логинов. «История индийской философии»