Буддха — понятие в буддизме¶

Буддха (санскр. बुद्ध, «пробуждённый», «просветлённый») — термин в буддизме, обозначающий существо, достигшее полного духовного пробуждения (бодхи) и уничтожившее все омрачения ума. Буддха считается человеком, который самостоятельно постиг природу реальности, преодолел круговорот перерождений (самсару) и способен указать путь к освобождению другим существам. В буддийской традиции термин употребляется и как почетное обращение к основателю учения — Сиддхартхе Гаутаме (VI—V вв. до н. э.), известному как Шакьямуни Буддха.

¶Этимология и значение

Слово «буддха» является санскритским причастием прошедшего времени от корня budh — «знать», «пробуждаться», «понимать». Буквальный перевод — «пробуждённый» или «познавший». В различных буддийских языках (пали, тибетском, китайском) используются производные формы: палийское буддха, тибетское санг-гье («полностью очистивший и пробудивший»), китайское фо (佛, от санскритского буддха).

¶Буддха в доктрине

В буддизме Буддха не является богом в монотеистическом смысле. Это человек, прошедший определённый путь духовной практики и достигший особого состояния ума. Согласно учению, Буддха обладает «тремя знаниями» (трайвидья): знанием о своих прошлых рождениях, божественным глазом, позволяющим видеть перерождения других существ, и знанием об уничтожении омрачений.

Буддха достигает парамиты — совершенства, накопленного за множество жизней. В тхераваде описываются десять парамит: щедрость, нравственность, отказ, мудрость, энергия, терпение, правдивость, решимость, доброта и равновесие. В махаяне к ним добавляются ещё три: клятва, сила и знание.

¶Три тела Буддхи (трикая)

В махаянской и ваджраянской философии разрабатывается учение о трёх телах Буддхи (трикая):

• Дхармакая — «тело истины», абсолютная, недвойственная природа реальности, лишённая任何形式. Высший аспект Буддхи.
• Самбхогакая — «тело блаженства», форма, в которой Буддха является просветлённым существам в чистых землях.
• Нирманакая — «тело проявления», физическое воплощение Буддхи в мире людей. Примером является исторический Шакьямуни.

Эта доктрина позволяет объяснить, как исторический человек Гаутама соотносится с абсолютной природой буддийской онтологии.

¶Исторический Буддха

Согласно традиции, Сиддхартха Гаутама родился в царской семье в Лумбини (совр. Непал). Отрёкшись от мирской жизни, он практиковал аскезу, затем медитацию и достиг просветления под деревом бодхи в Бодхгайе (Индия). Своё первое проповедованием — «проповедь о колесе дхармы» — он произнёс в парке оленей в Варанаси. До кончины (предположительно в IV—V вв. до н. э., в паринирване в Кушинагаре) Буддха учил около 45 лет.

¶Буддхи в буддийской космологии

Помимо Шакьямуни, в буддийской традиции почитаются другие Буддхи:

• Дипанкара — Буддха прошлого эона, предсказавший будущее просветление Сиддхартхи.
• Амитабха — Буддха западной чистой земли (Сукхавати), объект культа в чистых землях и школах нитирен.
• Майтрейя — Буддха будущего, который должен прийти в мир после исчезновения учения Шакьямуни.
• Вайрочана, Ратнасамбхава, Амогхасиддхи и другие — Буддхи пяти направлений, почитаемые в ваджраяне.

В махаяне также утверждается, что Будд может проявляться в бесчисленных формах (нирманакая) для помощи живым существам.

¶Буддха и буддист

Термин «буддист» означает последователя учения Буддхи, но не обязательно существо, достигшее полного просветления. В буддийской традиции различают пратьекабуддху (самоуглублённый пробудившийся, достигший освобождения самостоятельно, но не проповедующий), шраваку (ученика, достигшего архатства) и самьяк-самбуддхху (полного Буддху, достигшего просветления и способного учить других). Различие между этими типами пробуждённых существ является одним из ключевых в махаянской философии.

¶Культ Буддхи

В буддийских странах почитание Буддхи выражается в создании изображений (скульптура, живопись), постройке ступ и храмов, паломничестве к святым местам (Бодхгайя, Сарнатх, Кушинагар). Статуи Буддхи, изображающие его в различных позах (медитация, прикосновение к земле, учение), распространены по всей Азии — от Японии до Афганистана. Мантры, связанные с Буддхой (например, «Ом мани падме хум» в тибетской традиции), произносятся как форма созерцания и благочестия.

Источники:

• «Буддизм: Словарь» / Под ред. Л. Н. Митрохина, Б. Г. Джибладзе, А. М. Дынник. — М.: Республика, 1992.
• «История индийской философии» / Н. Р. Гусева. — М.: Мысль, 1988.
• «The Doctrine of the Buddha» / G. de La Vallée Poussin. — Calcutta, 1926.
• «Buddhism: A Very Short Introduction» / D. S. Lopez Jr. — Oxford University Press, 1998.
• «Начало буддизма» / Д. И. Тихомиров. — М.: Наука, 1978.