Майтрейя

Майтрейя — в буддийской мифологии грядущий Будда, который должен прийти на смену нынешнему Будде Шакьямуни. Считается пятым и последним Буддой текущей мировой эпохи (кальпы). В буддизме Махаяны почитается как бодхисаттва, пребывающий на небесах Тушита, откуда он спустится на землю в отдалённом будущем, чтобы вновь даровать учение (Дхарму) после того, как оно будет полностью утрачено.

Происхождение и этимология

Имя «Майтрейя» происходит от санскритского слова «майтри» (дружелюбие, доброжелательность) и означает «Тот, кто полон любящей доброты». На пали имя звучит как «Меттейя». В буддийских текстах Майтрейя упоминается как единственный из бодхисаттв, признаваемый всеми основными школами буддизма, включая Тхераваду, где он рассматривается как следующий исторический Будда.

Образ Майтрейи сложился в первые века до нашей эры. Ранние упоминания о нём содержатся в палийском каноне (Типитака), в частности в «Дигха-никае» и «Буддхавамсе». В этих текстах Будда Шакьямуни предсказывает приход Майтрейи через десятки миллионов лет, когда продолжительность человеческой жизни возрастёт до 80 000 лет.

Образ и атрибуты

В иконографии Майтрейя изображается как сидящий или стоящий человек, часто с короной на голове (в отличие от Будды Шакьямуни, который обычно изображается с ушнишей — выпуклостью на макушке). Его руки сложены в жесте дхармачакра-мудра (жест проповеди учения) или в жесте варада-мудра (жест дарования благ). Характерным атрибутом Майтрейи является ступа (или небольшая модель ступы) в его короне, символизирующая его будущую деятельность как строителя и хранителя буддийских святынь.

В некоторых традициях, особенно в китайском буддизме, Майтрейя изображается как толстый, смеющийся монах с большим животом — образ, известный как «Будай» (кит. «холщовый мешок»). Этот образ, однако, не является каноническим и восходит к легендам о буддийском монахе Цыши (X век), которого стали отождествлять с воплощением Майтрейи.

Местопребывание и миссия

Согласно буддийским представлениям, в настоящее время Майтрейя пребывает на небесах Тушита (санскр. «радостные»), одном из шести небес мира желаний. Там он ожидает назначенного времени, чтобы родиться на земле в образе человека. Его рождение, как и рождение Будды Шакьямуни, будет чудесным: он войдёт в чрево своей матери в образе белого слона с шестью бивнями.

Миссия Майтрейи — восстановить учение Будды в мире, где оно будет полностью забыто. Он станет проповедовать Дхарму в течение 80 000 лет, обратив в буддизм миллиарды существ. В отличие от Будды Шакьямуни, который проповедовал в эпоху упадка и страданий, Майтрейя явится в эпоху всеобщего процветания, мира и долголетия.

Культ и почитание

Культ Майтрейи особенно распространён в странах Махаяны: Китае, Японии, Корее, Монголии, Вьетнаме, а также в Тибете. В Тибете и Монголии образ Майтрейи часто ассоциируется с идеей «будды грядущего» и используется в ритуалах, посвящённых долголетию и процветанию.

Основные формы почитания

• Молитвы и мантры. Существуют специальные мантры, посвящённые Майтрейе, например: Ом майтрейя маха майтрейя махакаруна майтрейя сваха.
• Изображения и статуи. Крупные статуи Майтрейи устанавливаются в буддийских храмах и монастырях. Одна из самых известных — статуя Майтрейи в монастыре Ташилунпо (Тибет), высотой около 26 метров.
• Праздники. В некоторых буддийских традициях существуют дни, посвящённые Майтрейе, например, праздник «Майтрейя-пуджа» в тибетском буддизме.

Влияние на политические движения

В истории буддийских стран образ Майтрейи нередко использовался в политических целях. В Китае, например, на протяжении веков возникали мессианские движения, объявлявшие своих лидеров воплощением Майтрейи. Наиболее известным является восстание «Белого лотоса» (XIV–XIX века), участники которого верили, что Майтрейя спустится на землю, чтобы установить справедливый порядок. В Японии в XIX веке существовало движение «Оомото», также апеллировавшее к образу Майтрейи.

В России, в частности в Бурятии, Калмыкии и Тыве, культ Майтрейи также распространён. В Улан-Удэ в 2002 году была установлена статуя Майтрейи высотой 6 метров, созданная тибетскими мастерами.

Майтрейя в различных буддийских школах

Тхеравада

В Тхераваде Майтрейя признаётся как будущий Будда, но его культ менее развит, чем в Махаяне. Основное внимание уделяется его предсказанию, данному Буддой Шакьямуни, и моральному примеру.

Махаяна

В Махаяне Майтрейя почитается как один из восьми великих бодхисаттв, наряду с Авалокитешварой, Манджушри и другими. Ему приписываются многие сутры, в том числе «Майтрейя-вьякарана» (сутра о предсказании Майтрейи). В китайской и японской традициях Майтрейя часто ассоциируется с идеей «Чистой земли» — рая, куда могут переродиться верующие.

Ваджраяна

В тибетском буддизме Майтрейя считается покровителем монастырей и учителей. Ему посвящены многочисленные ритуалы и медитации. В традиции Кагью существует практика «Майтрейя-йога», направленная на развитие любящей доброты.

Критика и альтернативные интерпретации

В западной науке образ Майтрейи нередко сравнивается с христианским мессией или с индуистским Калки (аватаром Вишну). Некоторые исследователи видят в нём отражение зороастрийского Саошьянта (грядущего спасителя). Однако буддийские авторы подчёркивают, что Майтрейя — не спаситель в теистическом смысле, а учитель, который лишь указывает путь к освобождению, которое каждый должен пройти самостоятельно.

В XX веке образ Майтрейи был использован рядом новых религиозных движений, в том числе теософами, которые объявили, что Майтрейя уже воплотился на земле. Эти заявления не признаются большинством буддийских школ.

Интересные факты

• В буддийском календаре год, в который должен родиться Майтрейя, вычисляется по-разному. В некоторых источниках указывается, что это произойдёт через 5,6 миллиарда лет, в других — через 30 000 лет.
• В Китае существует традиция устанавливать статуи Майтрейи в пещерах и на перевалах, чтобы путники могли поклониться ему.
• В Монголии образ Майтрейи часто изображается на знамёнах и флагах, символизируя надежду на лучшее будущее.

Источники

• Буддизм: Словарь. — М.: Республика, 1992.
• Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. — М.: Центрполиграф, 2003.
• Кожевников В. А. Буддизм и политика в Китае. — М.: Наука, 1988.
• Торчинов Е. А. Введение в буддологию. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.
• Энциклопедия буддизма / Под ред. Р. Ф. Итса. — М.: Большая российская энциклопедия, 1996.