Чон До Джон

Чон До Джон (кор. 정도전, 1342—1398) — корейский политический деятель, философ-неоконфуцианец, военный стратег и писатель периода позднего Корё и раннего Чосона. Считается одним из главных идеологов и архитекторов государства Чосон, а также ключевым советником основателя династии Ли Сонге. Чон До Джон известен как автор радикальных реформ, направленных на внедрение неоконфуцианства в качестве государственной идеологии, и как создатель правовой и административной системы нового государства.

Биография

Ранние годы и образование

Чон До Джон родился в 1342 году в провинции Кёнсандо (ныне Республика Корея) в семье чиновника среднего ранга. Его отец, Чон Ун, служил при дворе династии Корё. С юных лет Чон До Джон проявил выдающиеся способности к учёбе и в 1360 году успешно сдал государственные экзамены на получение чиновничьей должности. Однако его карьера была прервана политическими интригами при дворе Корё, где доминировали консервативные буддийские круги и аристократические кланы.

В 1370-х годах Чон До Джон стал учеником известного неоконфуцианского учёного Ли Сэка (кор. 이색) и вошёл в круг интеллектуалов, выступавших за реформы. В этот период он написал ряд трактатов, критикующих буддийское влияние на государство и общество, что привлекло внимание оппозиционных сил.

Сотрудничество с Ли Сонге

В 1380-х годах Чон До Джон познакомился с генералом Ли Сонге (будущим королём Тхэджо), который возглавлял военные кампании против вторжений красных повязок и японских пиратов (вокё). Чон До Джон стал его ближайшим советником, разрабатывая идеологическое обоснование для свержения династии Корё. В 1388 году, после инцидента на острове Вихвадо, когда Ли Сонге отказался выполнять приказ короля о нападении на Минский Китай, Чон До Джон поддержал его решение, что привело к фактическому перевороту.

В 1392 году Ли Сонге официально основал династию Чосон, а Чон До Джон был назначен главой Государственного совета (Ыйджонбу) и получил титул «первого советника» (чэсан). В этот период он разработал основополагающие законы нового государства.

Падение и гибель

После смерти Ли Сонге в 1398 году между его сыновьями разгорелась борьба за престол. Чон До Джон поддерживал принца Ли Бансока (младшего сына короля), что вызвало конфликт с принцем Ли Банвоном (будущим королём Тхэджоном). В ходе Первой войны принцев (1398 год) Ли Банвон захватил власть и казнил Чон До Джона вместе с его сторонниками. Ему было 56 лет. Несмотря на гибель, его идеи и реформы легли в основу государственного устройства Чосона на последующие пять столетий.

Философские и политические взгляды

Неоконфуцианство как государственная идеология

Чон До Джон был убеждённым сторонником неоконфуцианства Чжу Си (чжусианства), которое он считал единственно правильной доктриной для управления государством. В отличие от буддизма, который, по его мнению, проповедовал пассивность и уход от мирских дел, неоконфуцианство акцентировало активную социальную роль человека, служение государству и соблюдение иерархии.

В трактате «Пульсси чаппён» (кор. 불씨잡변, «Опровержение буддийских заблуждений», 1398 год) Чон До Джон подверг критике буддийские догмы, такие как концепция кармы и реинкарнации, утверждая, что они противоречат конфуцианской этике. Он также обвинял буддийские монастыри в накоплении богатств и уклонении от налогов, что наносило ущерб государству.

Реформа землевладения

Одной из ключевых реформ, предложенных Чон До Джоном, стало введение системы «кваджон» (кор. 과전) — распределения государственных земель среди чиновников в зависимости от их ранга. Эта система заменила прежнюю практику частного землевладения аристократии, которая вела к коррупции и обнищанию крестьян. Земли, конфискованные у буддийских монастырей и оппозиционных кланов, были переданы государству, что укрепило центральную власть.

Административная система

Чон До Джон разработал структуру управления Чосоном, основанную на шести министерствах (Ли, Хо, Йе, Пён, Хён, Кон), которые отвечали за кадры, финансы, ритуалы, оборону, юстицию и общественные работы. Эта система, закреплённая в «Кёнгук тэджон» (кор. 경국대전, «Великий кодекс управления государством», опубликован в 1471 году), просуществовала до конца XIX века.

Литературное наследие

Основные труды

Чон До Джон написал более 20 сочинений, из которых до наших дней сохранились около 10. Наиболее значимые из них:

• «Пульсси чаппён» (1398) — философский трактат, направленный против буддизма.
• «Самбон чжип» (кор. 삼봉집, «Собрание сочинений Самбона») — сборник стихов, эссе и политических статей, названный по псевдониму автора (Самбон — «Три пика»).
• «Кёнгук тэджон» (в соавторстве) — свод законов, хотя окончательная редакция была завершена после его смерти.
• «Чосон ванджо сирнок» (кор. 조선왕조실록, «Анналы династии Чосон») — историческая хроника, к составлению которой Чон До Джон приложил руку как главный редактор.

Поэзия

Чон До Джон также известен как поэт. Его стихи, написанные на ханмуне (китайском литературном языке), воспевают природу, верность государю и моральные добродетели. Пример — стихотворение «В горах» (кор. 산중), где он описывает уединение и размышления о долге:

«В горах весна уходит, и цветы опадают,

Но сердце моё не знает покоя.

Я думаю о том, как вернуть порядок в мире,

И не могу найти себе места».

Оценка и критика

В историографии

В корейской историографии Чон До Джон оценивается неоднозначно. С одной стороны, его признают гениальным реформатором, создавшим основы современного корейского государства. С другой — критикуют за жёсткость и нетерпимость к буддизму, что привело к уничтожению многих культурных памятников. В Северной Корее его образ трактуется как прогрессивный деятель, боровшийся против феодальной аристократии, тогда как в Южной Корее акцент делается на его роли в становлении конфуцианской бюрократии.

Влияние на последующую историю

Реформы Чон До Джона заложили основу для пятивекового правления династии Чосон, которая стала одной из самых долгоживущих в Восточной Азии. Его идеи о социальной иерархии, образовании и государственном управлении были восприняты последующими поколениями чиновников-конфуцианцев. В то же время его антибуддийская политика привела к упадку буддизма в Корее, который не восстановил своего влияния до XX века.

Интересные факты

• Чон До Джон был одним из первых корейских мыслителей, кто предложил ввести всеобщее начальное образование на основе конфуцианских канонов, что было реализовано лишь частично.
• Его псевдоним «Самбон» (Три пика) происходит от трёх горных вершин в провинции Кёнги, где он часто уединялся для размышлений.
• В 1990-х годах в Южной Корее был снят исторический телесериал «Чон До Джон» (KBS, 2014), который популяризировал его образ среди широкой публики.
• В 2012 году в Сеуле был установлен памятник Чон До Джону, однако он вызвал споры из-за его роли в подавлении буддизма.

Источники

• «Пульсси чаппён» (Чон До Джон, 1398)
• «Самбон чжип» (Чон До Джон, посмертное издание)
• «Кёнгук тэджон» (сборник законов династии Чосон, 1471)
• «Анналы династии Чосон» (Чосон ванджо сирнок, XV век)
• Lee, Ki-baik. «A New History of Korea» (Harvard University Press, 1984)
• Duncan, John B. «The Origins of the Choson Dynasty» (University of Washington Press, 2000)