Чревоугодие — порок утоления плоти¶
Чревоугодие — один из семи смертных грехов в католической и православной традиции; чрезмерное пристрастие к пище, питью и телесным удовольствиям, доведённое до состояния, при котором еда и питьё становятся главной целью жизни, а не средством поддержания сил. В богословском понимании чревоугодие выходит за рамки простого обжорства: оно включает в себя любое неумеренное наслаждение, связанное с удовлетворением плотских потребностей.
¶Этимология и значение слова
Русское слово «чревоугодие» образовано от двух корней: «чрево» (живот, брюхо) и «угодие» (удовольствие, угодье). Дословно — «угождение чреву», то есть подчинение своей воли желанию есть и пить. В церковнославянском языке используется форма «чревоугодие», в западных переводах Библии — gula или gluttony (от латинского gula — жадность к пище).
В греческой богословской традиции для обозначения этого порока используется слово γαστριμαργία (гастримаргия) — буквально «буйство чрева». Аскетические тексты раннего христианства, например «Лествица» Иоанна Лествичника, уделяют значительное внимание борьбе с чревоугодием как одному из основных препятствий на пути духовного совершенствования.
¶Место в системе смертных грехов
В католической традиции чревоугодие входит в список семи смертных грехов, сформированный в VI—VII веках на основе творений отцов церкви, прежде всего Григория Великого. В его «Правиле пастырского правления» (590 год) чревоугодие названо среди пороков, от которых следует начинать исцеление души. Порядок списка в его окончательной редакции: гордыня, зависть, гнев, уныние, чревоугодие, блуд, алчность.
В православной традиции чревоугодие рассматривается в контексте «страстей» — укоренённых склонностей, отклоняющих человека от Бога. Оно тесно связано с блудом: согласно аскетическому учению, переедание и пьянство возбуждают плотские страсти и облегчают падение в похоть. Поэтому в монастырских уставах воздержание в пище и питье является обязательным правилом.
¶Богословское содержание
¶Грех или добродетель?
Церковное учение не считает саму еду грехом: пища дана человеку для поддержания жизни, и умеренное удовлетворение потребности в еде естественно и нравственно. Греховным чревоугодие становится в трёх случаях:
- Когда человек ест сверх потребности — не ради жизни, а ради наслаждения.
- Когда еда становится идолом — главной заботой и целью, вытесняющей духовные интересы.
- Когда за обжорством следует пренебрежение нуждами ближних — например, расточительство в пище при нищете окружающих.
Августин Гиппонский в «Исповеди» описывает опыт детского обжорства — срывание незрелых плодов не от голода, а от самого запрета: он приводит этот эпизод как пример извращённой природы греха, когда наслаждение доставляет само преступление меры.
¶Пост как противоядие
Главным средством против чревоугодия в обеих традициях считается пост. Православный устав предусматривает многодневные и однодневные посты, в течение которых исключаются мясная и молочная пища, а количество приёмов пищи сокращается. Католическая традиция до Второго Ватиканского собора (1962—1965) также предписывала строгие посты, впоследствии смягчённые до рекомендаций о воздержании в определённые дни.
Иоанн Лествичник в «Лествице» (слово о целомудрии) называет чревоугодие «началом блуда» и призывает подавлять его в самом зародыше — сокращать объём пищи до необходимого минимума. Ефрем Сирин связывает умеренность в еде с развитием способности к милосердию: тот, кто экономит на столе, имеет возможность поделиться с нуждающимися.
¶Культурное значение
¶В литературе и искусстве
Чревоугодие традиционно изображалось в западноевропейском искусстве в виде тучного человека, погружённого в еду и питьё. В «Божественной комедии» Данте Алигьери чревоугодие помещает в вторую ступень круга Ада — к тем, кто предал чувственные удовольствия. В «Потерянном рае» Джона Мильтона чревоугодие упоминается как порок, ведущий к ослаблению воли.
В русской литературе тема чревоугодия получила отражение в сатирических произведениях: в баснях И. А. Крылова, в сцене пира у Салтыкова-Щедрина, в описаниях трапез в романах И. С. Тургенева и Л. Н. Толстого, где обжорство слуг и купцов служит нравственным обличением.
¶В современном обществе
В современном секулярном дискурсе понятие чревоугодия утратило религиозную окраску, но сохранилось в культуре как обозначение неумеренности. Специалисты в области диетологии и психиатрии описывают компульсивное переедание (binge eating disorder) — расстройство пищевого поведения, которое в ряде аспектов перекликается с богословским описанием чревоугодия: потеря контроля над количеством съеденного, чувство вины, скрытность.
¶См. также
- Семь смертных грехов
- Пост в православии
- Лествица (Иоанн Лествичник)
- Компульсивное переедание
¶Источники
- Григорий Великий. Правило пастырского правления.
- Иоанн Лествичник. Лествица.
- Августин Гиппонский. Исповедь.
- Ефрем Сирин. Творения.
- Данте Алигьери. Божественная комедия.