Что делать? Из рассказов о новых людях

«Что делать? Из рассказов о новых людях» — роман русского писателя и философа Николая Гавриловича Чернышевского, написанный в 1862–1863 годах и впервые опубликованный в 1863 году в журнале «Современник». Произведение является одним из ключевых текстов русского реализма и революционно-демократической литературы XIX века, оказавшим значительное влияние на формирование общественной мысли и культурного кода пореформенной России.

История создания и публикации

Замысел и написание

Роман был написан Чернышевским в одиночном заключении в Петропавловской крепости, куда он был помещён в июле 1862 года по обвинению в составлении прокламации «К барским крестьянам» и связях с революционным подпольем. Работа над текстом велась с декабря 1862 года по апрель 1863 года. По свидетельству современников, Чернышевский создавал роман в условиях строжайшей секретности, опасаясь изъятия рукописи при обысках. Первоначально произведение задумывалось как публицистический трактат, но в процессе работы приобрело форму художественного романа с элементами утопии и философского диалога.

Цензурные обстоятельства

Роман был пропущен цензурой благодаря двойной системе контроля: сначала его рассматривала тюремная цензура, которая не нашла в тексте явных политических призывов, а затем — редакция «Современника». Цензоры не распознали в «новых людях» пропаганду социалистических идей, приняв роман за любовную историю с элементами бытописательства. Однако после публикации в 1863 году (№ 3, 4, 5 журнала «Современник») произведение немедленно привлекло внимание властей. Уже в 1864 году журнал был закрыт, а роман запрещён к переизданию в России до 1905 года.

Сюжет и композиция

Основная линия

Роман построен вокруг судьбы Веры Павловны Розальской, девушки из мещанской среды, которая стремится к личной и экономической независимости. Сюжет включает несколько ключевых эпизодов:

• Освобождение от семейного гнёта: Вера Павловна отвергает брак по расчёту с сыном богатой помещицы Сторешниковым и вступает в фиктивный брак с учителем Дмитрием Лопуховым, который помогает ей покинуть дом матери.
• Создание швейной мастерской: Вера Павловна организует артель швей, работающую на принципах равного распределения прибыли и коллективного самоуправления. Этот эпизод иллюстрирует идеи утопического социализма и кооперативного движения.
• Любовный треугольник: Вера Павловна влюбляется в друга семьи, врача Александра Кирсанова. Лопухов, узнав об этом, инсценирует самоубийство и уезжает в Америку, чтобы не мешать счастью жены.
• Новый брак и «Рахметов»: После смерти Лопухова (как полагают окружающие) Вера Павловна выходит замуж за Кирсанова. В романе появляется фигура Рахметова — профессионального революционера, аскета и «особенного человека», который готовит себя к борьбе за народное благо.
• Возвращение Лопухова: В финале выясняется, что Лопухов жив, он возвращается под именем Чарльза Бьюмонта, женится на подруге Веры Павловны Кате Полозовой, и обе семьи живут в дружбе и согласии.

Композиционные особенности

Роман имеет сложную структуру, включающую:

• Пролог (часть первая) — экспозиция, знакомящая с бытом семьи Розальских.
• Основные части (вторая — четвёртая) — развитие сюжета с многочисленными отступлениями, философскими диалогами и авторскими комментариями.
• Эпилог (пятая часть) — сцены из жизни «новых людей» через несколько лет, включая знаменитые «четвёртые сны Веры Павловны», где описывается утопическое будущее человечества.

Основные персонажи

«Новые люди»

• Вера Павловна Розальская — центральная героиня, воплощение женской эмансипации. Она стремится к образованию, профессиональной деятельности и личной свободе, организует кооперативную мастерскую.
• Дмитрий Лопухов — студент-медик, разночинец, сторонник рационального эгоизма. Жертвует личным счастьем ради принципов, уезжает в Америку для участия в аболиционистском движении.
• Александр Кирсанов — врач-физиолог, друг Лопухова, разделяющий его взгляды. Воплощает идеал гармоничного человека, сочетающего науку, любовь и общественное служение.

«Особенный человек»

• Рахметов — профессиональный революционер, аскет, прошедший через физические испытания (спал на гвоздях, питался минимально) и посвятивший жизнь подготовке к социальной революции. Его образ стал каноническим для русской революционной литературы.

Второстепенные персонажи

• Мария Алексеевна Розальская — мать Веры Павловны, мещанка, воплощающая старый мир корысти и лицемерия.
• Михаил Сторешников — сын помещицы, неудачливый жених, типичный представитель дворянской праздности.
• Катя Полозова — подруга Веры Павловны, ставшая женой Лопухова-Бьюмонта.

Идейное содержание

Теория «разумного эгоизма»

Центральная философская концепция романа — теория «разумного эгоизма», разработанная Чернышевским под влиянием идей французских утопических социалистов (Шарль Фурье, Анри де Сен-Симон) и немецкого материализма (Людвиг Фейербах). Согласно этой теории, человек по природе стремится к пользе и счастью, но разумное понимание собственных интересов приводит к альтруизму: помогая другим, человек в конечном счёте помогает себе. Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна поступают «эгоистично», но их эгоизм совпадает с общественным благом.

Эмансипация женщины

Роман стал манифестом женского освобождения в России. Чернышевский показывает, что женщина может быть не только женой и матерью, но и профессиональной деятельницей, организатором производства, учёным. Вера Павловна бросает вызов патриархальным устоям, вступая в фиктивный брак, а затем самостоятельно выбирая партнёра.

Социалистическая утопия

В «Четвёртом сне Веры Павловны» описывается будущее коммунистическое общество, где нет частной собственности, классов, государства и неравенства. Люди живут в «хрустальных дворцах», работают по желанию, а их жизнь подчинена разуму и гармонии. Эта утопия оказала прямое влияние на формирование социалистических идей в России.

Роль революционера

Образ Рахметова — идеальный тип революционера-профессионала, готового на любые жертвы ради дела. Чернышевский подчёркивает его аскетизм, дисциплину и полное подчинение личной жизни общественному долгу.

Художественные особенности

Стиль и язык

Роман написан в характерной для Чернышевского манере: автор постоянно вмешивается в повествование, обращается к читателю, комментирует события и персонажей. Язык произведения — публицистичный, с обилием философских рассуждений, научных терминов и дидактических отступлений. Это сближает роман с жанром философского трактата.

Жанровая природа

«Что делать?» сочетает черты социально-бытового романа, любовной истории, утопии, философского диалога и революционного манифеста. Исследователи относят его к направлению «интеллектуальной прозы», где сюжет служит лишь поводом для изложения идей.

Символика и аллегории

• Сны Веры Павловны — аллегорические картины, раскрывающие эволюцию человечества от рабства к свободе.
• Хрустальный дворец — символ будущего социалистического рая.
• Образ Рахметова — аллегория революционного подвижничества.

Влияние и рецепция

В России XIX века

Роман вызвал ожесточённые споры. Консервативная критика (например, публицист Михаил Катков) обвиняла Чернышевского в пропаганде безнравственности, разрушении семьи и подрыве устоев. Либеральная и демократическая критика (Николай Добролюбов, Дмитрий Писарев) видела в романе программу действий для молодёжи. Произведение стало настольной книгой для разночинной интеллигенции 1860–1870-х годов.

Влияние на революционное движение

Образ Рахметова стал образцом для многих поколений русских революционеров, включая народников, эсеров и большевиков. Владимир Ленин, по собственному признанию, перечитывал роман несколько раз и считал его одним из важнейших произведений русской литературы.

В XX веке

В советское время роман входил в обязательную школьную программу, изучался как «вершина революционно-демократической литературы». После распада СССР интерес к произведению снизился, но оно остаётся объектом академического изучения и предметом дискуссий о роли литературы в обществе.

Критика и споры

• Эстетическая слабость: Многие критики (включая Фёдора Достоевского, который полемизировал с Чернышевским в романе «Преступление и наказание») отмечали художественную несовершенность произведения, схематичность персонажей и дидактичность.
• Утопизм: Идеи «разумного эгоизма» и кооперативных мастерских критиковались как наивные и нереалистичные.
• Этическая проблематика: Фиктивный брак и инсценировка самоубийства вызывали вопросы о моральной допустимости таких поступков.

Интересные факты

• Роман был написан за 4 месяца, при этом Чернышевский одновременно вёл переписку с семьёй и писал другие статьи.
• Название «Что делать?» отсылает к одноимённой статье Чернышевского, опубликованной в 1862 году, где он ставил вопрос о практических действиях для преобразования общества.
• В 1864 году, после вынесения приговора Чернышевскому (14 лет каторги), роман был изъят из библиотек и уничтожен тиражом.
• В 1905 году, после первой русской революции, роман был легализован и переиздан массовым тиражом.
• Существует опера «Что делать?» композитора Владимира Кобекина (2006), написанная по мотивам романа.

Источники

• Чернышевский Н. Г. Что делать? Из рассказов о новых людях. — М.: Наука, 1975. — (Литературные памятники).
• Лотман Ю. М. Роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?»: Опыт прочтения. — Тарту, 1979.
• Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский — человек эпохи реализма. — М.: Новое литературное обозрение, 1996.
• Эйхенбаум Б. М. Роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?» // О литературе. — М.: Советский писатель, 1987.