Рахметов

Рахметов — литературный персонаж, центральный герой романа Николая Гавриловича Чернышевского «Что делать? Из рассказов о новых людях» (1863). Рахметов является одним из наиболее известных образов «нового человека» в русской литературе XIX века, олицетворяя тип профессионального революционера-аскета, посвятившего свою жизнь подготовке радикального преобразования общества. Персонаж оказал значительное влияние на формирование революционной этики и бытового поведения нескольких поколений народников, социал-демократов и большевиков.

История создания и прототипы

Роман «Что делать?» был написан Чернышевским в 1862–1863 годах в Алексеевском равелине Петропавловской крепости. Образ Рахметова был задуман автором как ответ на вопрос о том, каким должен быть человек, способный возглавить революционное движение и стать «солью соли земли». В черновиках романа Чернышевский прямо указывал, что Рахметов — это «особенный человек», который стоит выше остальных «новых людей» (Веры Павловны, Лопухова, Кирсанова) по степени самодисциплины и преданности идее.

Возможные прототипы

Вопрос о реальных прототипах Рахметова остаётся дискуссионным. Наиболее часто исследователи указывают на следующие личности:

Павел Александрович Бахметев (1828 — после 1863) — русский дворянин, эмигрировавший в Европу и передавший Герцену значительную часть своего состояния на революционные цели. Сходство с Рахметовым подчёркивается эпизодом передачи денег и разрывом с прежней жизнью.
Николай Александрович Добролюбов (1836–1861) — литературный критик и публицист, чей образ жизни (аскетизм, работа на износ, отказ от личного счастья) во многом совпадает с описанием Рахметова.
Дмитрий Иванович Писарев (1840–1868) — публицист и литературный критик, также отличавшийся радикализмом и жёсткой самодисциплиной.
Чернышевский внёс в образ и черты самого себя: известно, что автор романа в молодости практиковал физические упражнения и закаливание, а во время следствия и заключения демонстрировал исключительную твёрдость духа.

Характеристика персонажа

Биография и происхождение

Рахметов происходит из богатой дворянской семьи. Его отец — отставной генерал, мать — из небогатого рода. В юности он вёл жизнь обычного светского повесы, но после знакомства со студентом-разночинцем Кирсановым (одним из главных героев романа) радикально меняет свои взгляды. Он продаёт большую часть наследства, оставляя себе лишь минимальные средства, и переходит к аскетическому образу жизни.

Внешность и физическая подготовка

Чернышевский описывает Рахметова как человека высокого роста, крепкого телосложения, с «сильными мускулами» и «огромной физической силой». Для закалки тела и духа персонаж систематически занимается физическими упражнениями, в том числе поднимает тяжести, много ходит пешком, а также спит на войлоке, подбитом гвоздями, чтобы приучить себя к любым лишениям. Этот эпизод — «лежание на гвоздях» — стал одним из самых узнаваемых символов рахметовского аскетизма.

Мировоззрение и образ жизни

Рахметов — убеждённый материалист и социалист. Его жизнь подчинена строгому распорядку и самодисциплине. Он отказывается от любых форм роскоши, питается самой простой пищей (в основном чёрным хлебом и говядиной), не пьёт вина и не курит. Главным принципом его поведения является полное подчинение личных интересов общественному делу.

Ключевые черты характера:

Аскетизм: сознательный отказ от удовольствий и комфорта.
Рационализм: каждое действие подчинено логике и пользе для революции.
Целеустремлённость: все помыслы направлены на подготовку переворота.
Эмоциональная сдержанность: Рахметов подавляет в себе проявления сильных чувств, особенно любовь, считая их отвлекающим фактором.

Отношения с женщинами

В романе Рахметов сознательно избегает романтических связей. Он объясняет это тем, что любовь и семья могут помешать его революционной деятельности, сделав его уязвимым и зависимым. Единственная женщина, к которой он испытывает сильное чувство, — это вдова, которую он спасает от преследований. Однако и эту связь он обрывает, покидая её, чтобы не отвлекаться от главной цели.

Роль в романе «Что делать?»

Рахметов появляется в романе не как главный герой, а как эпизодический, но ключевой персонаж, который является «двигателем сюжета» и нравственным ориентиром для других «новых людей». Его функция — показать читателю высшую степень самоотречения, необходимую для настоящего революционера.

«Соль соли земли»

Сам Чернышевский называет Рахметова «солью соли земли», «цветом лучших людей», «двигателем двигателей». Он прямо противопоставляет его обычным «новым людям» (Лопухову, Кирсанову, Вере Павловне), которые ведут жизнь, основанную на разумном эгоизме и личном счастье. Рахметов же представляет собой идеал «профессионального революционера», для которого личное счастье не существует вне общественного блага.

Сюжетная роль

Рахметов выполняет в романе несколько важных сюжетных функций:

Спасение Веры Павловны: он удерживает её от самоубийства после мнимой смерти Лопухова.
Организация побега: он помогает устроить инсценировку самоубийства Лопухова, чтобы тот мог уехать за границу.
Нравственный судья: он оценивает поступки других героев с точки зрения высшей революционной морали.
Символ будущего: его образ олицетворяет грядущую революцию и тех людей, которые её совершат.

Влияние на русскую культуру и революционное движение

Образ Рахметова оказал колоссальное влияние на несколько поколений русских революционеров. Для народников 1870-х годов, а затем и для социал-демократов начала XX века он стал образцом для подражания.

Влияние на быт и этику

Многие молодые люди, увлечённые идеями Чернышевского, пытались буквально копировать образ жизни Рахметова: спали на голых досках, отказывались от мяса и вина, занимались физическим трудом, чтобы «закалить волю». Известно, что Владимир Ильич Ленин в юности читал роман «Что делать?» и, по свидетельству современников, находил в образе Рахметова черты идеального революционера. Сама фамилия «Рахметов» стала нарицательной для обозначения человека, полностью посвятившего себя революционной борьбе.

Критика образа

Образ Рахметова неоднократно подвергался критике, как с консервативных, так и с либеральных позиций. Основные претензии:

Антигуманизм: жёсткий аскетизм и подавление эмоций рассматривались как проявление человеконенавистничества.
Утопизм: критики указывали, что такой образ жизни практически нереализуем и ведёт к психическим расстройствам.
Моральный ригоризм: требование полного подчинения личности «общему делу» рассматривалось как основа тоталитарной этики.
Литературная схематичность: образ Рахметова часто называли «плакатным», лишённым живых человеческих черт.

Тем не менее, для сторонников революционного движения именно эти черты — цельность, преданность идее и готовность к самопожертвованию — делали Рахметова идеальным героем.