Чувствование

Чувствование — это субъективный психический процесс отражения действительности в форме непосредственных переживаний, возникающих у человека или животного при воздействии внешних или внутренних стимулов. В широком смысле термин охватывает все виды аффективных состояний, включая эмоции, чувства, аффекты, настроения и страсти, и противопоставляется рациональному познанию (мышлению, рассуждению). В психологии и философии чувствование рассматривается как одна из фундаментальных форм психической активности, наряду с ощущением, восприятием, памятью и мышлением.

История изучения

Античность и Средневековье

В античной философии чувствование (др.-греч. πάθος — страсть, страдание) понималось как пассивное состояние души, противоположное активному разуму (нусу). Платон в диалоге «Федр» уподоблял душу колеснице, где возничий (разум) управляет двумя конями — благородным (воля) и необузданным (чувства). Аристотель в трактате «О душе» выделил три части души: растительную, животную (чувствующую) и разумную, причём чувствование относил к животной части, связывая его со способностью к удовольствию и страданию. Стоики считали чувствования «ложными суждениями», которые следует подавлять ради достижения атараксии (невозмутимости).

В Средневековье христианские мыслители (Августин Аврелий, Фома Аквинский) рассматривали чувствования как проявления низшей, телесной природы человека, которые могут как способствовать, так и препятствовать богопознанию. Фома Аквинский различал чувственные влечения (appetitus sensitivus) и рациональную волю (appetitus rationalis).

Новое время

В XVII–XVIII веках с развитием эмпиризма и рационализма проблема чувствования приобрела новое звучание. Рене Декарт в трактате «Страсти души» (1649) предложил первую физиологическую теорию эмоций, связав их с движением «животных духов» в мозге и шишковидной железе. Он выделил шесть первичных страстей: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль. Бенедикт Спиноза в «Этике» (1677) определил аффекты как состояния тела и идеи этих состояний, утверждая, что разум может управлять аффектами через их познание.

В XVIII веке шотландские философы-моралисты (Фрэнсис Хатчесон, Дэвид Юм, Адам Смит) разработали теорию моральных чувств, согласно которой нравственные оценки основаны не на разуме, а на врождённых чувствах симпатии, одобрения и неодобрения. Юм в «Трактате о человеческой природе» (1739–1740) провозгласил: «Разум есть и должен быть только рабом аффектов».

XIX–XX века

В XIX веке Вильгельм Вундт, основатель экспериментальной психологии, предложил трёхмерную модель чувствований (удовольствие–неудовольствие, возбуждение–успокоение, напряжение–разрешение). Чарльз Дарвин в книге «Выражение эмоций у человека и животных» (1872) заложил основы эволюционного подхода, показав, что многие эмоциональные реакции (страх, гнев, отвращение) имеют адаптивное значение и универсальны для разных культур.

В XX веке Уильям Джеймс и Карл Ланге независимо друг от друга сформулировали периферическую теорию эмоций: чувствование возникает как осознание физиологических изменений в теле (например, «мы плачем не потому, что нам грустно, а нам грустно, потому что мы плачем»). Впоследствии эта теория была подвергнута критике, но стимулировала дальнейшие исследования.

Зигмунд Фрейд в психоанализе рассматривал чувствования как проявления бессознательных влечений (либидо, мортидо), часто подавляемых и вытесняемых. Современная когнитивная психология (Стэнли Шехтер, Ричард Лазарус) подчёркивает роль когнитивной оценки (appraisal) в возникновении эмоций: одно и то же физиологическое возбуждение может интерпретироваться как страх, гнев или радость в зависимости от контекста.

Классификация чувствований

По модальности

В психологии принято выделять базовые (фундаментальные) эмоции, которые универсальны для всех людей и имеют врождённый характер. Наиболее известную классификацию предложил Пол Экман: радость, печаль, гнев, страх, отвращение, удивление. Позднее были добавлены презрение, стыд, вина и интерес. Базовые эмоции характеризуются специфической мимикой, физиологическими реакциями и нейронными механизмами.

По интенсивности и длительности

• Настроения — длительные, относительно устойчивые эмоциональные состояния, не привязанные к конкретному объекту (например, приподнятое или подавленное настроение).
• Аффекты — кратковременные, бурные эмоциональные вспышки, сопровождающиеся двигательным возбуждением и сужением сознания (ярость, панический страх, экстаз).
• Чувства (в узком смысле) — устойчивые эмоциональные отношения к конкретным объектам, людям, явлениям (любовь, ненависть, ревность, патриотизм).
• Страсти — сильные, доминирующие чувства, подчиняющие себе всю психическую жизнь человека (страсть к власти, к азартным играм).

По знаку

• Положительные (стенические) — повышают активность, побуждают к действию (радость, воодушевление, гордость).
• Отрицательные (астенические) — снижают активность, могут парализовать волю (печаль, тоска, страх).

Физиологические механизмы

Чувствования тесно связаны с работой лимбической системы головного мозга, особенно миндалевидного тела (amygdala), гипоталамуса и гиппокампа. Миндалевидное тело играет ключевую роль в обработке страха и агрессии; гипоталамус регулирует вегетативные реакции (учащение пульса, потоотделение, выброс гормонов). В последние десятилетия активно изучается роль нейромедиаторов: дофамин (система вознаграждения, чувство удовольствия), серотонин (настроение, тревожность), норадреналин (возбуждение, стресс), эндорфины (обезболивание, эйфория).

Современные нейронаучные исследования (Антонио Дамасио, Джозеф Леду) различают «первичные» эмоции, возникающие на подкорковом уровне (быстрая реакция на угрозу), и «вторичные», требующие участия коры больших полушарий (осознанная оценка ситуации).

Функции чувствований

1. Оценочная — позволяют быстро определить значимость события (опасно/безопасно, полезно/вредно).
2. Побудительная (мотивационная) — направляют поведение на достижение приятного и избегание неприятного.
3. Регуляторная — влияют на внимание, память, мышление (например, тревога сужает внимание, интерес расширяет).
4. Коммуникативная — выражаются в мимике, жестах, интонации, обеспечивая невербальную передачу информации между людьми.
5. Адаптивная — мобилизуют организм для действий в экстремальных ситуациях (реакция «бей или беги»).

Чувствование в культуре и искусстве

В искусстве чувствование является центральным предметом изображения и средством воздействия на зрителя/читателя. Аристотель в «Поэтике» ввёл понятие катарсиса — очищения через сопереживание (сострадание и страх) при восприятии трагедии. В музыке, живописи, литературе чувствования передаются через ритм, интонацию, цвет, композицию, сюжет.

В философии XIX–XX веков (Сёрен Кьеркегор, Фридрих Ницше, экзистенциализм) чувствование рассматривалось как фундаментальный способ бытия человека, предшествующий рациональному познанию. Мартин Хайдеггер в «Бытии и времени» (1927) анализировал «настроение» (Stimmung) как онтологическую структуру, открывающую человеку его «заброшенность» в мир.

Критика и альтернативные подходы

Некоторые психологические школы (бихевиоризм) долгое время исключали чувствования из предмета научного изучения, считая их ненаблюдаемыми «внутренними состояниями». С развитием когнитивной психологии и нейронауки этот подход был преодолён.

В буддийской психологии чувствования (ведана) классифицируются как приятные, неприятные и нейтральные, и рассматриваются как источник привязанности и страдания; практика осознанности (mindfulness) направлена на наблюдение чувствований без отождествления с ними.

Источники

1. Дарвин Ч. Выражение эмоций у человека и животных. — СПб.: Питер, 2001.
2. Изард К. Э. Психология эмоций. — СПб.: Питер, 2000.
3. Леонтьев А. Н. Потребности, мотивы и эмоции. — М.: Изд-во МГУ, 1971.
4. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. — СПб.: Питер, 2002.
5. Экман П. Психология эмоций. Я знаю, что ты чувствуешь. — СПб.: Питер, 2010.
6. Damasio A. The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness. — New York: Harcourt Brace, 1999.
7. James W. What is an Emotion? // Mind. — 1884. — Vol. 9, No. 34. — P. 188–205.