Codex Bobiensis¶

Codex Bobiensis (лат. Codex Bobiensis, сокращённо k или 1) — один из древнейших сохранившихся латинских рукописных кодексов Нового Завета, содержащий фрагменты Евангелий от Марка и Матфея. Датируется концом IV — началом V века. Является важнейшим источником для изучения ранней латинской библейской традиции, так как представляет собой один из немногих уцелевших экземпляров так называемой «африканской» редакции Вульгаты (древнелатинского перевода, предшествовавшего переводу Иеронима Стридонского). Кодекс получил название по месту своего длительного хранения — аббатству Боббио (Италия), основанному ирландским миссионером Колумбаном в 614 году.

¶История

¶Происхождение и датировка

Точное место создания кодекса не установлено. Палеографические и текстологические исследования указывают на его происхождение из Северной Африки (вероятно, из Карфагена или окрестностей), где в IV—V веках существовала активная христианская община с развитой книжной культурой. На африканское происхождение указывают особенности латинского языка рукописи, характерные для позднеантичной Африки, а также специфические разночтения в евангельском тексте, известные по цитатам африканских отцов Церкви (например, Тертуллиана, Киприана Карфагенского). Датировка основывается на стиле письма (унциал) и историческом контексте: рукопись, вероятно, была создана до вандальского завоевания Африки (429 год), которое привело к упадку книжной культуры в регионе.

¶Обретение и изучение

Кодекс был обнаружен в 1861 году немецким учёным-классиком и палеографом Теодором Моммзеном в библиотеке аббатства Боббио (ныне — часть Национальной библиотеки Турина). Моммзен, занимавшийся каталогизацией рукописей, описал фрагмент как «древнейший латинский кодекс Евангелий». В 1862 году он опубликовал первое научное описание рукописи. В 1868 году кодекс был перевезён в Турин, где хранится по настоящее время в составе Национальной библиотеки (Biblioteca Nazionale Universitaria).

¶Утрата и реставрация

В 1904 году в результате пожара в Туринской библиотеке кодекс сильно пострадал: бо́льшая часть листов была уничтожена или повреждена огнём и водой. Уцелели лишь 24 фрагментированных листа (из первоначально около 200). В 1910-е годы была предпринята первая реставрация, в ходе которой фрагменты были наклеены на бумажные подложки. В 1950-х годах проведена более тщательная реставрация с использованием современных методов. В 2010-х годах кодекс был оцифрован в рамках проекта по сохранению древних рукописей.

¶Физические характеристики

¶Материал и формат

Кодекс написан на пергаменте (телячьей коже) высокого качества. Первоначальный размер листа составлял примерно 25 × 20 см. Текст расположен в одну колонку, по 20–22 строки на странице. Письмо — унциал (крупный, округлый, без наклона), характерный для латинских книг IV–V веков. Чернила — чёрные и красные (для заголовков и инициалов).

¶Сохранность

В настоящее время сохранилось 24 листа, которые содержат:

• Евангелие от Марка: 1:1–3:18; 6:8–16:20 (с лакунами).
• Евангелие от Матфея: 1:1–3:10; 4:1–5:20; 8:1–9:22; 14:1–15:12; 26:1–27:21 (фрагментарно).

Текст Евангелия от Луки и Иоанна утрачен полностью. По оценкам исследователей, кодекс первоначально содержал все четыре канонических Евангелия, а также, возможно, апокрифические тексты (например, «Протоевангелие Иакова»).

¶Текстологическое значение

¶Принадлежность к древнелатинской традиции

Codex Bobiensis является одним из ключевых свидетелей так называемой «африканской» (или «древнеафриканской») редакции латинского перевода Библии, предшествовавшей Вульгате Иеронима. Эта редакция, известная также как Vetus Latina (древнелатинский перевод), отличается от позднейшей Вульгаты рядом лексических и грамматических особенностей, а также порядком слов. Кодекс k (таково его сигл в научной литературе) считается наиболее близким к первоначальному тексту африканского перевода, восходящему, вероятно, ко II веку.

¶Уникальные разночтения

В тексте кодекса зафиксированы многочисленные разночтения, не встречающиеся в других рукописях. Наиболее известное из них — в Евангелии от Марка (16:14): в кодексе отсутствует так называемый «длинный конец» (Мк. 16:9–20), а вместо него после стиха 8 (Мк. 16:8) следует краткая вставка, известная как «Фригийский конец» (или «Бобийский конец»). Этот текст, не имеющий аналогов в греческих рукописях, гласит: «И они кратко рассказали Петру и бывшим с ним всё, что им было сказано. После этого и сам Иисус послал через них от востока до запада священную и нетленную проповедь вечного спасения». Этот фрагмент считается одним из древнейших свидетельств существования альтернативных окончаний Евангелия от Марка.

Другие важные разночтения:

• В Мк. 1:1 — вместо «Иисуса Христа, Сына Божия» — «Иисуса Христа».
• В Мк. 15:34 — вместо «Элои, Элои, ламма савахфани» — «Элои, Элои, лама забактани» (ближе к арамейскому оригиналу).
• В Мф. 27:46 — аналогичное разночтение.

¶Связь с другими рукописями

Codex Bobiensis близок по тексту к другим древнелатинским кодексам, таким как Codex Palatinus (е) и Codex Vercellensis (a). Вместе они образуют так называемую «африканскую группу» рукописей. Исследователи полагают, что k и e происходят из общего архетипа, датируемого II–III веками.

¶Научное изучение

¶Издания

Первое полное издание текста кодекса было выполнено в 1862 году Теодором Моммзеном. В 1885 году вышло критическое издание, подготовленное Джоном Вордсвортом и Генри Уайтом для Оксфордского Нового Завета. В 1920-е годы текст был заново коллационирован и опубликован в серии «Old Latin Biblical Texts» (том 4). Современное стандартное издание — в составе «Vetus Latina: Die Reste der altlateinischen Bibel» (том 2, 1956).

¶Значение для текстологии

Codex Bobiensis является одним из важнейших источников для реконструкции первоначального текста Евангелий. Его африканское происхождение и ранняя дата позволяют исследователям проследить развитие латинской библейской традиции до перевода Иеронима. Кодекс активно используется в современных критических изданиях Нового Завета (например, в Nestle-Aland, 28-е издание) как один из основных древнелатинских свидетелей.

¶Интересные факты

• Кодекс k — единственная рукопись, в которой зафиксирован «Фригийский конец» Евангелия от Марка.
• Название «Бобийский» (Bobiensis) происходит от аббатства Боббио, где кодекс хранился с VII века до 1861 года.
• В 2019 году кодекс был включён в реестр «Память мира» ЮНЕСКО (как часть коллекции Туринской библиотеки).
• Из-за пожара 1904 года значительная часть текста утрачена безвозвратно, но сохранившиеся фрагменты по-прежнему считаются ключевыми для изучения раннехристианской литературы.

¶Источники

• Моммзен Т. «Codex Bobiensis: Ein altlateinisches Evangelienfragment». — Berlin, 1862.
• Wordsworth J., White H. «Novum Testamentum Domini Nostri Iesu Christi Latine». — Oxford, 1885.
• Vetus Latina: Die Reste der altlateinischen Bibel. — Band 2: Markus. — Freiburg, 1956.
• Metzger B. M. «The Early Versions of the New Testament: Their Origin, Transmission, and Limitations». — Oxford, 1977.
• Parker D. C. «The Living Text of the Gospels». — Cambridge, 1997.
• Национальная библиотека Турина. — Описание рукописи (каталог).