Евангелие от Матфея

Евангелие от Матфея — первая книга Нового Завета в каноническом порядке, одно из четырёх канонических Евангелий, входящих в состав христианской Библии. Традиционно приписывается апостолу Матфею (Левию), бывшему мытарю (сборщику налогов), который стал одним из двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа. Евангелие от Матфея считается самым «еврейским» по своему содержанию и стилю среди синоптических Евангелий (наряду с Евангелиями от Марка и от Луки), так как оно написано для иудеохристианской аудитории и содержит множество прямых цитат из Ветхого Завета, призванных доказать, что Иисус из Назарета является обещанным Мессией.

Авторство и датировка

Церковное предание, восходящее к раннехристианскому писателю Папию Иерапольскому (ок. 70–163 гг.), утверждает, что Евангелие было написано апостолом Матфеем на еврейском (арамейском) языке, а затем переведено на греческий. Однако современная библеистика в основном придерживается мнения, что текст был создан сразу на греческом койне — языке межнационального общения в Восточном Средиземноморье I века. Большинство исследователей датируют Евангелие от Матфея периодом между 80 и 90 годами н. э., хотя некоторые консервативные учёные настаивают на более ранней дате — 50–60-е годы н. э. Авторство Матфея оспаривается частью светских учёных, которые предполагают, что книга была написана анонимным христианским книжником, хорошо знакомым с иудейской традицией и греческой риторикой.

Структура и содержание

Евангелие от Матфея состоит из 28 глав и делится на несколько крупных разделов, которые часто называют «книгами» или «речами». Характерной особенностью композиции является чередование повествовательных блоков и больших речей Иисуса, каждая из которых завершается формулой «И когда Иисус окончил слова сии…».

Родословие и Рождество (главы 1–2)

Книга открывается родословием Иисуса Христа, которое возводит Его происхождение к Аврааму и царю Давиду, подчёркивая мессианское достоинство. Родословие разделено на три группы по 14 поколений. Далее следует рассказ о Благовещении Иосифу, рождении Иисуса в Вифлееме, поклонении волхвов, бегстве в Египет и избиении младенцев по приказу царя Ирода Великого. Завершается этот раздел возвращением Святого семейства в Назарет.

Начало служения и Нагорная проповедь (главы 3–7)

В главах 3–4 описывается проповедь Иоанна Крестителя, крещение Иисуса, искушение в пустыне и начало Его общественного служения в Галилее. Ключевым событием этого раздела является Нагорная проповедь (главы 5–7), самая известная речь Иисуса в Евангелии. Она включает Заповеди блаженства, учение о соли и свете, толкование закона Моисея (антитезы: «Вы слышали, что сказано… а Я говорю вам…»), молитву «Отче наш», учение о посте, милостыне, неосуждении и золотое правило. Нагорная проповедь завершается притчей о доме на камне и на песке.

Чудеса и проповедь в Галилее (главы 8–18)

Этот раздел содержит рассказы о многочисленных чудесах Иисуса: исцеление прокажённого, сотника, тёщи Петра, расслабленного, глухонемого, слепых, воскрешение дочери Иаира, укрощение бури, изгнание бесов, насыщение 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами, хождение по воде. В главе 10 даётся наставление двенадцати апостолам, которых Иисус посылает на проповедь. В главе 13 собраны притчи о Царстве Небесном: о сеятеле, о плевелах, о горчичном зерне, о закваске, о сокровище, о жемчужине, о неводе. Главы 14–17 посвящены исповеданию Петра в Кесарии Филипповой, Преображению Господню и учению о смирении и прощении. В главе 18 содержится речь о церковной дисциплине и прощении обид.

Путь в Иерусалим и последние дни (главы 19–25)

Иисус направляется в Иерусалим. В этом разделе обсуждаются вопросы брака и развода, богатства, первенства в Царстве Небесном. Вход Господень в Иерусалим (глава 21) сопровождается очищением храма от торговцев. Далее следуют споры с фарисеями, саддукеями и законниками (главы 21–22), обличение книжников и фарисеев (глава 23). В главах 24–25 помещена эсхатологическая речь (пророчество о разрушении Иерусалима, Втором пришествии и Страшном суде), включающая притчи о десяти девах, о талантах и об овцах и козлищах.

Страсти, смерть и Воскресение (главы 26–28)

Заключительный раздел описывает Тайную вечерю, установление Евхаристии, предательство Иуды, арест в Гефсиманском саду, суд у первосвященников и у Пилата, распятие, смерть и погребение Иисуса. В главе 28 рассказывается о Воскресении: женщины-мироносицы приходят ко гробу, ангел возвещает о Воскресении, сам Иисус является Марии Магдалине и другим женщинам, а затем — одиннадцати апостолам в Галилее. Книга заканчивается Великим поручением: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам».

Богословские особенности

Евангелие от Матфея имеет ярко выраженную христологическую и экклезиологическую направленность. Основные богословские темы включают:

• Иисус как новый Моисей: Матфей проводит параллели между Иисусом и Моисеем (родословие, бегство в Египет, сорок дней в пустыне, проповедь с горы, пять речей как аналог Пятикнижия).
• Иисус как исполнение Ветхого Завета: автор постоянно использует формулу «да сбудется реченное Господом через пророка», цитируя Исаию, Михея, Осию, Иеремию и других пророков.
• Царство Небесное: это выражение (вместо «Царствие Божие» у Марка и Луки) встречается у Матфея более 30 раз. Учение о Царстве раскрывается через притчи и заповеди.
• Церковь: Матфей — единственный евангелист, который использует греческое слово «экклесия» (церковь) в устах Иисуса (Мф 16:18 — «Я создам Церковь Мою»). В книге содержатся наставления о церковной дисциплине, прощении и молитве.
• Эсхатология: значительное внимание уделено Второму пришествию, Страшному суду и награде праведников.

Синоптическая проблема и источники

Евангелие от Матфея входит в число синоптических Евангелий, которые имеют значительное сходство в изложении событий и речений Иисуса. Согласно гипотезе двух источников, наиболее распространённой в современной библеистике, Матфей и Лука использовали Евангелие от Марка (около 600 из 661 стиха Марка воспроизведены у Матфея) и гипотетический источник логий (Q, от немецкого Quelle — «источник»), содержащий изречения Иисуса. Кроме того, у Матфея есть уникальный материал (около 300 стихов), который не встречается у других евангелистов, — например, родословие, поклонение волхвов, притча о талантах, притча о десяти девах, сон Пилата, воскресение святых после смерти Иисуса.

Канонический статус и влияние

Евангелие от Матфея было признано каноническим уже в ранней Церкви. Оно входит в состав всех древних списков новозаветных книг (Мураториев канон, ок. 170 г.; список Евсевия Кесарийского, IV в.). В Православной, Католической и большинстве протестантских церквей оно занимает первое место среди Евангелий. На протяжении всей истории христианства Евангелие от Матфея было наиболее цитируемым и широко используемым в богослужении, катехизации и богословии. Нагорная проповедь считается одним из самых важных этических текстов в мировой литературе.

Интересные факты

• В Евангелии от Матфея содержится единственное упоминание о Церкви в Евангелиях (Мф 16:18; 18:17).
• Только у Матфея приводится молитва «Отче наш» (Мф 6:9–13) в полном виде.
• В родословии Иисуса упомянуты четыре женщины: Фамарь, Раав, Руфь и Вирсавия («бывшая за Уриею»), что необычно для иудейской генеалогической традиции.
• Евангелие от Матфея содержит самую подробную версию рассказа о волхвах, принёсших дары младенцу Иисусу.
• Книга заканчивается Великим поручением, которое стало основой христианской миссионерской деятельности.